20250503呼吁祭司转向神

玛拉基书一章9节：现在我劝你们恳求神，他好施恩与我们。这妄献的事既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。

透过这节经文，我们可以确定几个事情：第一，选民献祭的目标是为了求神施恩，但是他们似乎并不相信神会向他们施恩；甚至，有可能他们对神的相信也是趋于表面的。第二，这献祭的事情很有可能是到祭司的手上才变得更为糟糕。也就是说，祭司本来应该让献祭的事情变得更为神圣，但事实上他们却因为个人的利益，甚至可能掉包了祭物，让献祭的事变得更为糟糕。百姓本来对神的信心就软弱，现在因为祭司们的行为就更加软弱了。换言之，祭司非但没有成为祝福，更是成为破口了。第三，由于祭司们对于献祭的无所谓的态度，招惹到神的忿怒。所以，他们的献祭被称为「妄献」，上帝表示自己并不悦纳他们的行动。因此，从这节经文我们可以确定：只有崇拜的仪式，却没有生命的相交，这样的属灵生活非但没有益处，可能还有损害。

在这里，先知所用的是一种极具讽刺味道的教导（丁道尔，245；又唐佑之，371）。在许多东方人的心里，都清楚知道送礼意味着什么——送礼乃是为了答谢和期盼从对方得到好处（丁道尔，245；箴十八16）。然而，在这句话的一开始，先知就指出他们需要在神面前使自己软弱（חַלּוּ）。为什么这么说呢？因为חַלּוּ这个词有「生病」、「软弱」、「使疼痛」、「恳求」等意思，在本处结合נָא是「鼓励恳求」（חַלּוּ־נָא）的意思。因此，חַלּוּ这个祈使式动词在这里的用法，我们需要特别留意。很有可能，先知是命令他们在神面前认识到自己的软弱，并因着自己的软弱而向神献上恳求。默安德烈曾说，人只有认识到自己的无能为力，才会真心向神谦卑祷告。这显然是一个非常正确的发现。然而，这些祭司们似乎并不认识自己的软弱，他们的献祭并非恳求上帝，似乎只是为了满足自己作为祭司的工作，从而获得作为祭司的利益而已。所以，先知讽刺他们，认为他们的心态是错误的：他们盼望通过礼物带来他们需要的结果，可是他们却不愿意给出真心。甚至，有极大的可能性是他们根本没有存着从神领受美好结果的信心。

当然，也许祭司们的确是要透过礼物来换取神的恩惠，如果从他们表面的服事来判断的话。相信在祭司们的理解中，神与人之间似乎存在着等价交换的空间。其实，这种心态是堕落后的人类所惯常的认知。然而，先知却奉耶和华之名指出这是错误的，除非人在神面前认识自己的渺小，认识自己的需要，认识自己的软弱，从而全然地依靠神；否则，任何人都无法在神面前获得恩惠、怜悯；「献祭并不是争取神恩宠的方法」（丁道尔，245；参诗四十6-8）。扫罗曾违背神的命令，在撒母耳的责备中，辩解自己的行为是为了向神献祭。然而，撒母耳告诉他说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（撒上十五22-23）」

神所设立的献祭，并不是为了让人通过这个途径去换取神的恩惠，乃是为了让人在献祭的操练中认识自己的光景，晓得神对自己生命的重要。因此，愿意顺服神的心意而做出牺牲，这种牺牲不仅是对神的依靠，更是爱神的外在表现。如果人献上的不过是自己不要的，那么这献上就不是牺牲，而是无所谓。如果是无所谓，当然就不是爱的行为，也表现不了对神的依靠。这样的献祭是没有功效的（华德凯瑟，39-40），因为这不过是仪式化的献祭而已。凯瑟在他的书上说到：这样的献祭就如同西方人可能会为了逃避政府的税收，从而向教会做奉献一样（华德凯瑟，39-40）。他们的奉献不是出于对神的感恩，也不是借着奉献操练自己的信心，不过是为了逃避税收而已。同样，这些祭司的献祭也不过是为了满足作为祭司的工作需求而已。因此，在献祭这件事上祭司负有不可妥协的责任。他们应该知道，来献祭的人并不是真的一无所有，以至用这些残缺的祭牲来献祭；相反，那些前来献祭的人献给他们省长的东西，是没有问题的（华德凯瑟，39-40）。这就说明了他们在神面前的献祭不是物质上的缺乏，而是心态上的不够（华德凯瑟，39-40；又伊贝斯，36）。甚至，有极大的可能性是祭司自己把好的留下，把不好的献上。因此，祭司的责任不仅在于没有分辨，更是在于对神的藐视。

综上所述，我们从这些献祭的行为可以清楚看到献祭之人和经办献祭的祭司，他们的里面缺乏的是对上帝的爱和顺服（华德凯瑟，40-1）。并且，先知告诉他们，现在耶和华要追究这件事，首当其冲的就是经办这件事的祭司。也就是说，造成这个现象的重要原因就是祭司的不作为，以及祭司的乱作为。和合本翻译中的「妄献」，是一个非常不错的总结。也就是说，这些祭司的责任在于混乱献祭的事，也就是对献祭无所谓。

我想，在这里我们可以先做一点延伸：今日有许多教会牧者，他们可能是为了一己之私，也可能是为了讨好会友，常常会在敬拜神的事上变得无所谓，甚至是按照私意解经、做崇拜等。在他们看来，这些事情都是无所谓的。然而，神必然要亲自过问这些事情。造成这样现象的经办人，神必向他们追讨罪责。因此，我们总要谨慎自守，警醒服事。

「他岂能看你们的情面吗」（הֲיִשָּׂא מִכֶּם פָּנִים），这个子句可以翻译为「他岂能抬起你们的脸面」，意思应该是「他怎么可能会悦纳呢」。这个子句让我们知道几个事情：第一，献祭者必须知道，神是真实的。神所设立的献祭，是为了让他们与神自己建立起属灵的交通，而不是只为了满足外表的仪式。正如我们今日的敬拜、祷告，不是为了单向的表达自我，乃是为了建立与神的相交，是双向交通。第二，他们生命的唯一恩典一定是来自神自己，如果他们不相信神，不专心事奉神，必然会招致神的忿怒。因此，他们必须为自己的奉献来悔改，归正自己的服事。就今日而言，这也是对我们所有的信徒的重要提醒。第三，神悦纳的是他的选民，而不是仪式化的奉献。因为，我们向神献上的一切，其实都来自神自己。神并不缺乏什么，以至要求我们必须给他什么。其实，乃是我们需要通过奉献向神感恩，通过礼拜建立向神归正的生活。因此，我们总要警醒自己，神是轻慢不得的（参加六7）。

「这是万军之耶和华说的」。这个子句宣告了这些话语的权柄所在，也表示了玛拉基乃是神的真先知——他的口中有神的话语。所以，真正的服事者不是用自己的心意来建立教会，乃是顺服神的旨意，用神的话语来成全圣徒，建立教会。同时，选民也必须对神的话语充满敬畏，向神的话语顺服。这是真信徒应尽的本分。

那么，今天的这篇文章对你有什么提醒呢？在你的服事生活中，有什么方面需要归正呢？你是否愿意破碎自己以更合乎圣经的状态服事神呢？