20250501祭司的藐视（二）

玛拉基书一章7节：你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。

显然，本章6-8节是一个自然段，特别是7-8节是一个整体表述。不过我们考虑到文章的长短，所以将这三节逐一拆开研讨。只是，我们必须承认的是，第6节是一个整体的对话；而7-8节是一个整体的对话。当然，这两次的对话都集中在一个焦点上，就是祭司藐视耶和华。第6节明确表述祭司藐视神的名，7-8节则列出了他们藐视耶和华圣名的具体表现——在献祭的事上污秽神。第6节采用一般性人伦常理来述说犹大人不尽本分的藐视行为，7-8节则采用他们对待省长与对待上帝的态度的对比，说明了他们藐视耶和华的事实。因此，这整个段落都是在强调犹大人在服事上的不忠心，不过是空有其表，却没有真实的内涵。

现在，让我们进入第7节的具体谈论中。

在本节的延续讲论中，先知指出了犹大人的行动问题。犹大的人行动问题就是献上了不洁净、不合适的祭物。这里的「污秽」（מנאל）一词，原文是动词，意思是「污秽」、「污染」、「玷污」、「算为不洁」、「把圣物俗用」等。包德雯认为，这个词的根本含义主要是指在礼仪方面的瑕疵（丁道尔，244）。这种瑕疵可能有多个方面。

首先，正如包德雯所言：「这些不洁，首先是因为心态的不洁」（丁道尔，244）。祭司们在献上祭物的时候，或存在掉包的行为，将真正的圣物俗用，反而用不好的（不合格）来代替（唐佑之，370）。这种行为在耶稣时代的圣殿中，可以说是「常规操作」了。因此，主耶稣责备他们把神的殿变成了贼窝（参太二一13；可十一17；路十九46）。献祭的本身是一种神圣的、与神有生命关系的灵交，是关乎亲近神的圣洁之事。在这些事情上，本应该没有任何瑕疵，因为神是圣洁的（参利十一45）。然而，这些祭司竟然存有不洁净的心做服事。因此，尽管在表面上他们的仪式似乎没有问题，但是他们却的的确确将神的祭坛给玷污了。而这种行为，所表达的正是他们对神的藐视。我想，这一点对于我们今日的服事者，同样是非常重要的提醒。

「献」（נגש），原文是复数动词，意思为「靠近」、「带来」、「拉近」、「彼此接近」、「性关系（延伸出来的是一种生命的关系）」等，从这个词的词义我们可以发现献祭是一件多么神圣而严肃的事情。因此，我们从五经可以看到神对献祭的每个细节以及背后的神学，都有丰富的启示。换言之，如果献祭者不能根据神所启示的真道来服事，就必遭致神的忿怒。大祭司亚伦的两个儿子——亚比户和拿达，就曾因为在神面前服事的随意——不照神所启示的真理，结果便在神面前被剪除了（参利十1-2）。请注意，那日烧灭两位祭司的火，竟然是从施恩座出来的。所以，经上告诉我们说：「不要自欺，神是轻慢不得的。（加六7）」因为，真正拜父的人，必须在圣灵里依据神所启示的真道来敬拜神（参约四24）。但是，犹大的祭司们显然在这事上心态败坏了，他们根本竟然随意对待神。伊贝斯根据这些发现指出，他们真是一班死有余辜的人（伊贝斯，35）。根据创世记第四章神对该隐和亚伯献祭的判断，我们可以确定，如果献祭的人不符合神的心意，神便不会悦纳他们的供物。「神所要鉴察的，首先是献上供物的人，然后才是他所献的供物」（华德凯瑟，37）。我想，这应该成为对我们的时时提醒吧！

其次，这里的污秽也是指他们「否认神的主权、没有荣耀他、也不能享受他……」（华德凯瑟，36-7）。如此，这个献祭的本身已失去了应有的功效和原有的意义。就此而言，犹大的祭司们实际上不过是在举行一次次的迷信的活动，顶多算是宗教的活动，却根本不是与神的真实的生命相交。所以说，他们的的确确是藐视了他们的神耶和华，这藐视就在他们献祭的行动中表现出来了（华德凯瑟，36-7）。

当我们分析十诫第三诫的时候，便会发现：一个信徒假意的藉着耶和华的名起誓，却不愿意照着所起的誓言而行。这人实在是妄称耶和华的名了。妄称耶和华圣名的人，是神所咒诅的。祭司的服事本是为了荣耀神的名，但他们却根本也没有尊神的名为圣，他们的服事自然是对神的亵渎，是污秽的行为了。不过，祭司们并不承认自己事实。换言之，他们认为自己已经在行动上或仪式上遵守了神的启示，故此不应该受到这样的指责。于是，他们有一段辩护发出，这段辩护词的总意是：我们已经够好了，不再亏欠你了。并且，他们在辩护的同时也向神发出挑战：如果神要指控他们的过失，就应当将具体的过失证明出来，将具体的事项指明出来。否则，他们坚决不认自己有什么不当行为。祭司们的确是不自知吗？也许是，也许不是。如果要说的更接近根本问题，便是他们其实对神缺乏根本的相信。换言之，不自知常常是罪人的基本表现。不过，不自知并不能免除污秽神的圣名的罪责。从圣经神学来看，污秽神的名就是污秽神的本身（丁道尔，244），这一点是祭司门所知道的，是他们应该清楚的。当然，也是我们众信徒所应当明白的。

既然祭司们要求神指明他们具体的问题，所以神便给出了一个更为具体的说明：「因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。」耶和华的桌子，这里的「桌子」（שלחן），意思是「筵席」、「桌子」。在本处所表达是献祭时候的礼仪，于整个旧约来看，仅在本处出现这个说法，是一个很独特的词汇（丁道尔，244）。  学者们普遍认为，这桌子不是圣殿中摆放陈设饼的桌子（陈设桌），应该是在以西结书四十章39-43节中提到的，摆在内院门旁的桌子（丁道尔，244；又唐佑之，370；又背景，1127）。这些桌子很可能在祭司的实际服事中，被他们轻看了。从上下文来看，祭司们所藐视的并不是桌子，而是指他们在桌子上的服事；先知认为他们在桌子上的服事——宰杀祭牲——是不敬畏的，是未照本分的。因此，他们的服事不是荣耀神，而是羞辱神。这是何等可怕的提醒，对于我们个人来说非常重要。

那么，今天的这段经文的分析，对于你有什么提醒呢？这篇文章将对你的服事发挥什么作用呢？