20250429选民必亲眼看见

玛拉基书一章5节：你们必亲眼看见，也必说：“愿耶和华在以色列境界之外被尊为大。”

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我们在概述部分已经特别讨论本书的写作时间及先知的服事年代。根据前文所判定的日期，应该是在尼希米完成耶路撒冷的省长工作返回首都述职，至尼希米第二次回归耶路撒冷期间，也就是公元前430年前后。根据时间推算，这个时候的以东还没有重建，当然也还没有被完全摧毁。因此，本处的「你们必亲眼看见」便是一个荣耀的应许。这应许当然是根据前文的内容所发出——神将会让以东彻底被毁坏（丁道尔，242）。这件事情如今预先告诉犹大人，目标便是为了让犹大人可以亲身去经历神的应许，了解神的可信与可靠。而这一切的原因，都是由于此刻的犹大人的不信。

תִּרְאֶינָה（看见），这个未完成时动词的意思是「看见」、「看顾」、「察觉」、「显现」、「显明」等含义。本处结合עֵינֵיכֶם（眼睛）一词，表示他们将要亲眼看到神所应许的一切。当然，结合整个词义来看，这些事情都是将来要发生的事情，而不是当下。那么，对于当下的犹大人来说，这些教训的重要意义是什么呢？当然是培养他们的信心。即是说，神差遣玛拉基先知，要求他给犹大人带去应许，特为建立他们的信心。

根据希伯来书十一章1节的教训，信心关乎到信仰的立场与信仰的盼望。因此，信心本身不是一种选择，而是一种建立。对于基督教信仰来说，这属灵的信心甚至是被神建立的。所以，一个人的信心如何可以得到坚固，以至能坚定跟随到底呢？当然需要神的话语对他进行必要的建立。约沙法曾告诉百姓，只要相信耶和华神就可以立稳，只要相信神的先知，就必然亨通（参代下二十20）。可见，信心是对神的抛锚；同时，这句话也清楚说明了人们对神的相信，是建立在神所差遣的先知的话语之上。因此，信徒建立信心的基本需要，便是听见神的话语。关于这一点，圣经中还给了我们很多的见证，比如拿俄米听见了神恩待伯利恒，就得着了回到伯利恒的信心（参得一6）等。本处，神同样是差遣先知玛拉基，将神将要为犹大人成就的、未来要发生的事情，以神的应许的方式向犹大人宣告出来。上帝的目标当然是要犹大人在这应许之言中，得着向神归回、向神依靠的信心。

再则，眼睛的看见是另一个非常重要的信仰建立方式。有很多人，经历到属灵的带领，却不晓得、也并不愿意将所经历的归荣耀给神。这显然无法建立起有质量的信仰。当耶稣基督道成肉身的时候，他曾叫许多不能看见的人得以看见（参太十二22）。最为经典的便是在耶利哥，有乞讨的人向耶稣基督呼求。那时，主问他们想要什么，他们的回答便是：「主啊，要我们的眼睛能看见。（太二十33）」并且，福音书中多次具体记载了耶稣基督教瞎眼的得以看见的事实。这些记录都明明白白地告诉了我们，一个真信徒需要被神引领，得以看见主与主的荣耀。可是，那些未曾蒙拣选的人，他们便不能看见。因为，他们的心眼已经被世界的神给弄瞎了（参林后四4）。本处，现在玛拉基奉耶和华之名向百姓发出应许之言，告诉他们终必看见神的应许被成就。这便是要从更深层次上建立他们的信仰。

「也必说」（תֹּאמְרוּ），原文依然使用了一个未完成时动词来表达，意思是「说」、「回答」等，显然所指的依然是未来要发生的事情。也就是说，玛拉基先知把将来犹大人将要看到的事情说明了，就连他们将要发出的惊叹，也向他们启示出来。那么，他们惊叹的内容是什么呢？「愿耶和华在以色列境界之外被尊为大」，这是他们惊叹的内容；当然，更是他们信仰归正的表现。结合整个文本来看，我们首先得出的教训是什么呢？原来，百姓的信心是否刚强，完全在于神的造就，而非自我的立志。这不是说自我立志不重要，因为自我立志也是不可缺少的信仰本分。只是，成就属灵的得胜，根本原因和动力是因为神自己，而非因为人的努力。摩西曾告诉从埃及出来的以色列众人：「耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。（申二九2-4）」这句话什么意思呢？就是他们虽然看见，但若不依靠神的帮助，他们始终不能明白。所以，玛拉基告诉犹大人，当他们看见神成就了他所应许的之后，神要激励他们的心，便将荣耀归给神了。

「愿耶和华在以色列境界之外被尊为大」，这句话对于犹大人来说是一个很大的挑战。要知道，他们一直认为外邦人不配得着神的眷顾。这一点，不是在第一世纪才发生，其实早在约拿时候，他们便已经有这种错误的优越感了。而玛拉基却预言，有一天他们要发出这样的惊叹和愿望。这显然是神所成就的恩典。从当时来看，这是表达以色列人的信仰被当时候的人们所认同，从而让犹大得到更大的建立。而从永恒性的角度来观察，这应许应该关乎新约教会的拓展——神的名因为教会的拓展而被外邦人所尊崇。从「大」（יִגְדַּל）这个词观察我们可以得知，这是一个未完成时的连续动作。并且，这个词的基本含义应该是「养大」，或「使变大」。可见，这个惊叹和盼望，是在神的恩典中对神依靠的表现。诚然，只有神自己能使神的名在万民中被尊崇。就此而言，我们今日的福音宣扬要更依靠神自己，而不要将人的手段、人的方法，置于其中，以至亵渎神的大能。我们必须认识到，我们所信仰的神是对万有都拥有主权的神（华德凯瑟，26）。更宝贵的是，这位如此伟大的神，却因为他救恩的爱，俯就自己特为成就软弱的选民。今日的你我，都在这恩典中得蒙他的眷顾。我们岂能不惊叹，不赞美，不归荣耀给他呢！

弟兄姊妹，你在日常生活中是否总能看见神的恩典？今天的灵修文将如何帮助你建立起对神的应许有更坚固的盼望呢？

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