第九课：会友的读经生活

圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事（提后三16-17）。

当一个人加入教会，他的属灵生活必须得到有效的规范。论到会友的教会生活，我们首先需要建立两个非常重要的方面，就是读经和祷告。贾玉铭牧师指出，基督徒有两个属灵的翅膀，就是读经和祷告。这实在是很好的提醒。所以，最后这两课，我们将简单地介绍读经和祷告。

要成为健康的信徒，就必须保持健康、稳定的读经祷告生活。信徒须知，宗教改革时期，有许多伟大的先辈们，就是因为翻译圣经，期待让信徒能够阅读圣经，最终摆上了自己的生命，如丁道尔。本着唯独圣经的教义，我们再次强调读经对于基督徒而言，尤为重要。本课主要将论述为何读经并如何读经。

一．信徒为何需要读经

当神带领以色列人出埃及之后，神就藉着摩西向以色列人启示了五经。这五经，之后就作为整个耶和华信仰的基础所在。通过五经，神不仅为选民赐下了属灵的礼仪之律法，同时也为选民赐下民事之律法和道德之律法。藉着五经，神不仅建立属于耶和华的宗教文明，同时也建立起有耶和华的个人生命指向，并有耶和华的社会文明。因此，神警告选民，那从神领受的圣经，绝对不可以随意对待——不可以增加，也不可能删减（参申四2，十二32等）。

圣经的话，要建立起一个荣耀的、圣洁的国度。所以，神命令选民必须要听他的话，他说：

「这是耶和华你们　神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的　神，谨守他的一切律例、诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的　神所应许你的。以色列啊，你要听！耶和华我们　神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的　神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，7也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上（申六1-9）。

通过这段经文我们将看到什么呢？首先，耶和华强调他的话是至高的权柄，目标在于让选民在得为业之地遵行；并且是子子孙孙都要遵行。特别是4-9节，我们看到了神的基本要求：第一，个人自己必须要遵行神的话语；第二，人要带领子女遵行神的话语；第三，人要让自己的家庭成为神话语的见证；第四，选民要藉着日常生活让全城都分别为圣。简而言之，神要求选民建立起一个以圣经话语为基本准则的、有耶和华的社会。关于这个方面，我们其实也可以从十诫中看到。很显然，如果抛开前四诫，那么后六诫就失去了特别含义；后六诫其实放在任何社会中，都是被强调的，只是不一定是行之有效的而已。然而，当前四诫表现出来的时候，我们就知道了后六诫被赋予了属灵的含义。正如华尔基所言，藉着安息日的条约，社会生活与属灵生活达成了有效的契合（华尔基，513-9）。从而，一个真实的、有耶和华的、以圣经为基础的社会文明就被建构起来了。

因此，当头一次归回应许之地（出埃及）时，神要求约书亚必须谨守遵行神的话语（参出一1-9）；同样，第二次归回应许之地（出巴比伦）后，神仍然呼吁选民要归回他的话语（参诗一1-6）。这两处都提到，选民必须昼夜思想神的话语，并让自己的脚踪行在神的真道之中。并且也都应许，只要行在神的道中，就必然凡事顺利、亨通。圣经对于选民的重要性，可见一斑。

主耶稣更是宣告，圣经就是为他做见证的（参约五39）。并且，他把犹太教众人信仰的错误，归结于他们对圣经的曲解（参太十五1-20，十九1-12等）。主更是强调，撒都该人因为不明白圣经，所以他们的信仰完全是错误的；他们的错误就是不相信复活（参太二二23-33；可十二18-27；路二十27-40）。

保罗也强调，「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后三16-17）」彼得同样认为，「预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。（彼后一21）」。

综上所述，人们之所以需要努力读经，是因为我们的信仰就建基于圣经之上。换言之，若我们不愿意读经，就等同于宣告了我们的信仰是没有根基的。因此，我们实在需要追求「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。」因为能叫我们得着洁净和属灵方向的，正是耶和华的话语（参诗一一九9、105等）。

二．信徒该如何读经

论到读经，在这里我们将给出两个方面的建议：第一，有计划的读经；第二，圣经的默想进路。

1．有计划的读经

目前在教会中比较流行的读经方法有：通读法、经课读经法、麦琴读经法等。在本处我们略略地介绍几种方法，期待能建立会友的系统读经生活。

第一，通读法。所谓「通读法」，顾名思义，就是指按照圣经顺序从创世记往启示录阅读。一般上建议每日阅读3-4章，这样一年可以完成一遍圣经的阅读。该方法的好处在于能完整地成卷阅读，可以最大程度地理解作者的意图与经卷的主题。但缺点也是比较明显的：第一，这样的阅读法会让信徒一年中有很多一段时间处于旧约教导中，之后有一段时间则完全处于新约教导里。这种完全分隔式的阅读，对于很多信徒的整全信仰理解，显得有所缺欠。第二，特别是历代志等这些内容，若是一天四章都在其中，很多信徒很难坚持，也很难在其中得到造就（并非说这些内容没有造就，是信徒可能不容易理解）。第三，通读法太过于随意，在进度方面其实不容易管控。有很多信徒往往很难「出埃及」。

第二，经课读经法。所谓「经课读经法」，是指通用经课的日课读经安排，分为A年和B年。这种方法比较常见于天主教会和圣公会（但92年通用经课，是众教会一致达成共识后发行使用的），在公祷书中有详细的安排。经课读经法的优点在于完全跟着教会节期走，真正能做到以基督为中心的圣经阅读。缺点则在于太过于将圣经文本碎片化，这样的读经安排显然过于读入，而无法完整呈现圣经文本自身所要呈现的神学意涵。换言之，若我们阅读经文不能忠诚于圣经文本自身，我们的读经已经过分读入了。

第三，麦琴读经法。按照该方法读经，一年内可以完成一遍旧约和两遍新约、两遍诗篇。很显然，该阅读方法非常侧重于新约圣经和诗篇。之所以侧重新约，完全不必多说，大家自是能够理解；而侧重诗篇则是考虑更多塑造信徒的灵命进深——诗篇不仅是神学宝贵，同时更是灵修宝典。该方法每天阅读四章，分别来自四卷不同书卷。这样，既能兼顾到阅读者对不同文体的理解难易平摊，又能兼顾新旧约的平衡。但美中不足的是，该方法仍是碎片化地阅读圣经。只是，这显然很难避免。该方法一般在网络上、或者一些圣经应用的读经计划里，都可以找到。

当然，关于读经的方法还有很多，比如有些教会就会向信徒提供灵修手册，让信徒跟着手册同步阅读等。无论是哪一种方法，都有其优点和缺点，所以也不必吹毛求疵。不过，最好地方教会能让会友同步读经，这样既能让会友在日常中同步圣经互动，又能帮助个人克服惰性，跟上教会众人的步伐。

2．有方法的读经

有很多弟兄姊妹总是反馈自己很难坚持读经，其中有一个重要原因，就是虽然读了，也不理解。也正因如此，读经的兴趣渐渐衰弱。然而，这些情况其实都可以通过一些方法进行消解。

第一，选择合适的圣经读本。当信徒阅读圣经的时候，选择一个较好的圣经读本还是非常重要的。比如中文的《精读本圣经》，就是一个不错的选择。当我们选择一些比较好的圣经读本，就可以从圣经读本中发现几个帮助我们理解阅读的项目：①在每卷书前面，有一个简短的书卷介绍（导论）。一般上，导论能把作者带回到那个处境之中，所以能有效帮助读者理解所阅读的内容，这样也就能起到很好的记忆作用。②一些读本是附带有一些难点注释的，读者可以通过这些注释对圣经内容有进一步的了解。

如果大家没有这类的读本，其实也没有太大的关系。我们完全可以通过网上提供的「查经大全」以帮助自己对圣经有初略地了解。这样，我们阅读起来就必然容易理解和记忆了。

第二，将阅读与灵修默想进行对接。如果每日阅读四章圣经，可以从其中选择一段或一章作为当日的灵修，对经文进行默想。一般上，这类灵修默想的格式可以有：①本段经文的中心思想是什么？②该段经文中关于神（圣父、圣子、圣灵）、神的作为（创造、护理、救赎等）等，有什么启示和教导？③该段经文中关于人有什么教导？③该段经文提供了什么美好的榜样，以帮助「我」塑造自己的灵性？该段经文中反映出什么属灵的问题，以作为我的警戒？⑤通过这段经文的默想，我将建立起什么属灵的行动？这行动将如何影响我今日的生活？抑或我将如何在今日生活中践行这所立下的志愿？

通过以上五个方面的默想，我们可以对一段经文有初步的理解，并通过默想将经文与我们的生活建立起紧密的联系。

第三，选择背诵经文。背诵是一种古老的、常见的阅读方式。然而，这确实是一种非常有效的、帮助信徒在属灵上成长的阅读方式。

结论

读经不仅是信徒的属灵操练，更是一场属灵争战。有很多信徒，总是会经历到读经的时候容易犯困。其实，这不仅是因为时间安排不合理，更是因为有属灵的争战在发生。如果信徒能坚持读经，并且有合适的方法读经，他们的生命必然在这个过程中得到喂养，从而能以健康的成长。所以，信徒理当警醒，为每次的读经做好属灵的准备。并且，在任何情况下，学习坚持读经。