20250730 决定遵守

腓立比书四章4到5节：你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

引言

在《腓立比书》中，有几个关键的词语反复出现，分别是「基督」、「得着」、「心思」与「喜乐」。其中，基督与得着构成一组，保罗希望我们得着基督，而基督也得着我们；心思与喜乐则构成另一组，保罗在这封书信中特别强调我们的心思，整本书中一共提到心思12次，足见它对我们灵命、工作及牧会生活的重要性。保罗不仅关注我们的心思，也十分注重我们的心情，因此在书中多次提到喜乐。换句话说，保罗不仅希望我们拥有正确的心思，也希望我们拥有一颗温柔与谦让的心。

喜乐的命令

保罗在《腓立比书》中说：「你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。」其中，「要喜乐」是原文中的命令式词语——χαίρω，由此可见，保罗反复强调喜乐的重要性。靠主喜乐的意思，是以主耶稣为喜乐的根源和基础，只有当信徒持守对主的信心时，才能在祂里找到真正的喜乐。有些人误以为基督的信仰和其他宗教信仰一样，是一种极度严肃的生活方式，信徒似乎总是愁眉苦脸，口中谈论的是罪、死亡和来世，似乎与眼前的世界毫无关系。这种看法常常让人认为基督徒整天沉浸在悔罪和悲伤中。然而，保罗的亲身经历向我们展示，虽然身处囚禁之中，他依然充满喜乐，并且亲自告诉我们：「你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。」

事实上，真正的基督信仰并不带有一丝灰暗，除了心灵的满足外，它带给我们的是积极、活泼、光明、有力且充满希望的生命！如果我们真正拥有基督的信仰，就没有理由低沉或低估自己。我们的罪通过基督的血得到了完全的赦免，因此我们能够摆脱内心的罪疚感。我们的罪孽已经被清除，这何等是喜乐的事！通过圣灵的重生，我们在基督里成为新造的人，过去的一切都已过去，所有的一切都变得更新。我们不再受过去的束缚，人生从此焕然一新。因为拥有神的生命，我们成了神的儿女，从此拥有一个肯定的自我形象。我们不再迷失在「我是谁」的问题中，也不再低估自己，当然，也不会高估自己——如保罗所说，要看自己看得合乎中道。因为基督和圣灵内住在我们里面，并且有神复活的大能支持，我们的人生是充满活力、积极和光明的。因此，我们应当常怀喜乐，甚至在患难中也能欢喜快乐。完全自由的喜乐，正是信仰基督之人的特殊标志。

谦让的态度

在《腓立比书》中，保罗提出了另一个重要的劝勉——谦让。我们从「当叫众人知道」这几个字，可以看出保罗对这一吩咐的重视。这不仅仅是针对信徒说的，更是对所有人提出的呼吁，人人都应当有谦让之心。腓立斯的意译是：「让我们以温和出名。」「谦让」一词在原文中是ἐπιεικής，这是一个极具深度的词汇，几乎无法完全翻译。它涵盖了柔顺、温和、仁慈与宽恕的含义。亚里士多德认为，这个词与绝对公义的概念相反，意指在追求公平的同时，也要温柔待人，在不违背公义的基础上，对人宽容，不求自己的权利满足。换句话说，当别人犯错时，我们应当宽容对待；在争论时，我们应当以恩慈相待；做事不仅要合情合理，还要注重人情。待人处事时，我们要保持谦让与宽恕，律己严苛、待人宽厚。

宽恕与仁慈，正是基督徒应有的品格，因为我们的主就是这样的一位主。保罗在《哥林多后书》10章1节说：「如今藉着基督的温柔和平劝你们。」这里的「温柔」与《腓立比书》第4章5节所说的「谦让」在原文是相同的词。我们的主总是宽容、温和、饶恕和恩慈的，尽管人屡次无故攻击祂，祂从不行使自己的权柄来报复。当祂在自己的家乡会堂讲道，听众愤怒起来想赶祂出城时，祂默默无言，直接走过他们的中间；当人们在殿里想用石头打祂时，祂从容逃脱。有一次，祂在殿里讲道时，犹太人再次想用石头打祂，祂又一次逃脱。即使被钉在十字架上，祂仍然为那些钉祂的人祷告，说：「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。」虽然是神的儿子，但祂却心存柔和与谦卑，充满宽恕与恩慈。基督如此怜悯祂的「敌对者」，尽管祂是他们的审判者，但祂选择饶恕。

结论

作为基督徒，我们应当效法基督，反思自己从祂那里得到的宽恕和赦免有多么深厚！我们岂不应当以同样的宽恕恩待他人吗？神儿女新生命的成长，正是在于此：我们不应因得着了神如此巨大的恩典，而对待他人时仍斤斤计较。正如《马太福音》18章21-35节中的比喻所教导的：那位主人对欠债的仆人说：「你不应当怜悯你的同伴，像我怜悯你一样吗？」这位仆人欠了主人一千万两银子，因为无力偿还，主人便恩免了他的全部债务；然而当他遇到欠他十两银子的同伴时，却把他抓进监里，要求他偿还。这是一个警示，提醒我们要像神宽恕我们一样，宽恕他人。

亲爱的弟兄姊妹，既然主如此宽恕我们，我们又怎能对待他人时不怀宽恕与恩慈呢？我们待人的标准是寻求自己所谓的公义，还是展现恩慈？