20250728天上的国民

腓立比书三章20到21节：我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

引言

保罗一再强调榜样在基督徒生活中的重要性——有些榜样值得我们效法，有些却应当谨慎避开。他特别提醒我们留意假教师生命中常见的特征。保罗书信中始终贯穿一个核心原则：思想决定生活、灵命决定生命的品质。他指出，假教师最终必因其道德和生活的败坏而暴露出其教义的错误。在昨日的灵修中，保罗揭示了假教师生命的四个特征：

A. 他们行事为基督十字架的仇敌；

B. 他们的神是自己的肚腹；

C. 他们以自己的羞辱为荣耀；

D. 他们的结局是沉沦。

接下来，保罗引导我们看到，真正的基督徒在品格、信仰、荣耀及结局上，都与假教师形成鲜明的对比。

基督徒的品格

基督徒必须清楚自己的身份：我们是「上天入地」的国民，既属天，又暂居世上。我们的真正家乡是在基督里，是活在神面前的天国子民。虽然身处世界，我们却不属于世界，是在地上寄居的客旅。保罗在此用了一个极具启发性的比喻。此时的腓立比在百年前已成为罗马的殖民地，居民虽然不住在罗马，却受罗马法律治理，穿着罗马服饰、使用拉丁文、建筑也带有罗马风格，且拥有罗马公民的特权。居住在腓立比，却活出罗马人的生活。这正好比基督徒：我们虽然在地上生活，却是属天的子民，拥有从天而来的呼召。我们自然与众不同，因为我们的心不被地上的事物所缠绕，乃是热切等候救主——耶稣基督的再来。

天上的主

保罗指出，假教师的神是他们自己的肚腹——他们的敬拜是向下的、内聚的，为满足自己的欲望而活。相较之下，基督徒的敬拜是向上、向外的，是仰望那独一、真实、永活的主耶稣基督。我们当常常反思：我所敬拜的，是一位怎样的神？祂将给我怎样的未来？

      正如《希伯来书》所言：「罪中固有短暂的快感，但却转瞬即逝。」而耶稣基督昨日、今日、直到永远是一样的，祂带来的是今生与来世的确据和盼望。那些专注于地上之事的人，只为满足今生的欲望而活，既无法真正满足，也没有来世的盼望。诚如奥古斯丁所言：人心有一空处，除了神以外，是无法真正被填满的。而基督徒今生已经得着神的恩典，并切切仰望主从天降临，将我们接回天家。我们与这世界的差别，不只是在行为上，更是在本质上有天壤之别。

基督徒的荣耀

假教师以羞辱为荣耀，他们所夸的正是他们应当羞愧的。而基督徒则盼望有一日，所有的羞辱将被转化为荣耀。耶稣基督不但要以救主的身份再来，更将以全地之主的身份显现，祂的权能使万有归服于祂。到那日，我们这卑贱的身体将被改变，和祂荣耀的身体相似，这是救恩的完全实现。从头到尾，救恩都是一个使我们更像基督的过程：我们因重生而成为神的儿女，基督的荣美逐步在我们生命中彰显；而将来，这属尘土、因罪而软弱、必死必朽的身体，也要被改变，成为荣耀、强壮、不朽的身体。这是何等荣耀的盼望！

基督徒的冠冕

基督徒的未来并非虚构幻想，而是新约中一再提及、带来真实喜乐与行动动力的应许。保罗将自己整个生命建立在这再来的盼望上。他与腓立比信徒的关系是深刻且持久的，不像假教师那样只关心自己的利益，关系浮浅短暂。将来这些信徒将成为保罗的冠冕和喜乐，是他在基督荣耀中所夸的。

结论

为永恒而活，是一门必须学习的重要功课。保罗清楚地指出，真正属灵的成长不靠速成、不追求表面，而是要有长远的眼光，扎根于永恒的盼望。我们应当定睛在基督荣耀再临的确据上，而不是眼前的欲望与喜好。基督徒唯一能存到永恒的「嗜好」，就是爱主耶稣和爱祂的百姓。那日，祂要亲自引领我们进入、并完全得着祂在十字架上所赢得的救恩。若这是真的，那么世上万事在我们眼中都如尘土，不足挂念。难怪当保罗面对「基督」与「世界」的选择时，他始终毫不犹豫地选择基督。他即使身处患难，也满有喜乐。他的生命正是我们值得效法的榜样。

亲爱的弟兄姊妹，我们是蒙主拯救、从死亡转向永恒的一群人。我们虽暂时居于世上，但眼光却应定睛在永恒之上。我们是否仍被今世短暂的享乐所吸引？还是早已被永恒的价值所吸引、而活出天国子民的身份呢？