20250622失败者

彼得后书二7－8节：只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。

罗得，一个典型的失败者。

当上帝呼召亚伯兰从哈兰出来的时候，亚伯兰因为没有子女便带上了他哥哥的孩子——孤儿罗得。透过东方人的家庭传承观念不难看出，亚伯兰是把罗得当做自己的孩子，也就是自己的继承人。这一点，我们可以从创世记十五章的叙事得到确认。然而，罗得却不甘与亚伯兰同行，而是向往所多玛的生活。在一个他自认为合适的时候，提出与亚伯兰分家。从此，他离开了亚伯兰，挪移自己的帐篷渐渐向所多玛移动，最终进入了所多玛。在那里，他经历过战乱、被俘虏等；也经历到被抬举，以至在城门口成为小小官吏。

所多玛，一座成了比喻的城。通过圣经我们可以发现，所多玛是一座极其堕落的小城，被写成了整个堕落世界的缩影。甚至，上帝对亚伯兰表示， 所多玛人的恶「达到」他的面前了（参创十八20-21）。这里的「达到」一词当然是特别的文学表述方式，其含义应是指所多玛人的恶已到了尽头。其实，圣经多次提到这个「恶的程度」的问题。我们知道，这是神府就人的表达方式——神对恶人存着有限度的忍耐。通过这件事，我们至少看到了恶人在神的公义里是不可能永远亨通的；恶人必会受到神公义的审判，只是我们不晓得神审判的方式和时候而已。因此，所有的义人必须常存警醒的心，哪怕看到恶人被审判时，也要警醒自我，绝不可为此欢呼，而当以此警醒自我，更为恐惧战兢为宜。

所多玛的罪恶之大，通过圣经的表述我们可以晓得，该城已不能再继续存在了。如果我们仔细阅读创世记，神第一次对人的忍耐到了尽头，就是大洪水的时候（参创六5-7）。神看着那个世代已彻底败坏了，便用大洪水更新了那个世界。后来，在巴别塔那里，神再次因怒气而咒诅了人，让他们彼此分裂（参创十一5-9）。此处，同样表达了神对罪人的罪恶忍耐到了尽头，于是便差遣使者毁灭了所多玛等地（参创十九24-25）。

作为耶和华上帝的跟随者，罗得在所多玛生活的时候，也的确为所多玛的情形感到忧伤。请注意，只是感到忧伤而已，他并没有选择逃离所多玛。神呼召亚伯兰从吾珥出来，并要求他不要停留在哈兰，其目的就是要求他离开罪恶堕落的环境和文化，进到神荣耀的同在中。如果我们仔细阅读圣经便会发现，神从来没有要求我们凭借自己去与罪恶争战，因为人绝无可能靠自己得胜罪恶。实际上，神一直教导我们要逃避罪恶，逃避私欲（参提后二22）。堕落之后的人，完全无法胜过罪恶的权势。因此，我们不要为自己犯罪的可能预备机会，而要竭力逃避私欲与罪恶。罗得倒好，虽看到了所多玛的罪恶光景，但他并没有逃避所多玛，而是深陷其中。如果我们读过昨日的文章——《得胜者》，便会知道：真正的得胜者是与神同行的人，是行在神的真理和旨意中的人。得胜，就是要得胜自己的私欲、世界的引诱等（参约壹五4）。然而，罗得完全深陷其中，放纵自己的私欲。虽然在理性中依然对罪恶保持痛恨，但却依然享受着罪恶之下的生活。这就好像我们当中的一些人，一方面痛恨既得利益者，另一方面四处寻觅，期待自己也成为一位既得利益者；所以，他们并不是痛恨既得利益者，而是痛恨为什么自己不是既得利益者。罗得的生命便是如此了。

失败者，不是生活在贫穷、困苦中的社会底层的人。那在财主门前要饭的拉撒路（参路十六20-21），并不是一位失败者，而是一位得胜者，他最终被使者带到亚伯拉罕的怀中。真正的失败者就是那些不明白神旨意，或不顺服神的人。这些人完全活在自我、肉体和私欲之中，神的旨意在他的生命中不被看重，甚至完全无所谓。因此，一个人就算在物质社会上有诸多成功，一旦他的灵里是失败的，就是彻彻底底的失败者。失败者的光景便如罗得一样，因体贴肉体与世俗，最终被审判而一无所有，就是在神愤怒的火中，一切都化为灰烬。显然，罗得的结局便是今天一切贪爱世界之人的缩影。

当我们贪爱这世界，爱父的心就不在我们里面了（参约壹二15）。所以，我们的生活自然而然地会偏向这世界；而且，会越来越偏向世俗和罪恶。一个已经得救的信徒，当然不会因为他的生活失败而沉沦。但是，却一定会因为他在属灵失败而经历神对失败者的严厉审判——如罗得一样一切都化为泡影。所以，亲爱的弟兄姊妹，我们一定要警醒祷告、谨慎自守（参彼前四7），千万千万不要在成圣之路上失败！

那么，就成圣而言你是一位得胜者还是失败者呢？今天的小文将如何祝福到你呢？你愿意为追求得胜而牺牲社会生活的利益吗？