20250507祭司的光景（续）

玛拉基书一章13节：你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。

在这节经文中，神再次提醒祭司们，一定要离开心口不一的仪式化服事，建立起神所喜悦的属灵服事。这里面涉及到很重要的话题，便是祭司服事的更新。前一篇我们已经提到，真正的、荣耀的、有效的更新，乃是在基督里才能成就的。因此，地上祭司制度的瑕疵反衬出了天国荣耀大祭司道成肉身以成就救赎的必要性。若不是在神所赐这荣耀的恩典中，人完全无法建立起一个合适的、荣耀神的服事。现在，让我们跟随本节经文，进入对祭司真实光景的探索。

「你们又说：『这些事何等烦琐！』并嗤之以鼻。」请注意，这个句子有一个很重要的指示词没有翻译出来，也就是הִנֵּהH2009 （看哪）。所以，根据原文我们可以这样翻译：「你们又说：『看哪，真是麻烦！』并嗤之以鼻。」这个指示词「看哪」在这里显然很有必要被关注。天主教圣经思高本、吕振中译本、新译本等将之翻译为语气词「唉」和「哼」，这是一个很有意思的表达。不过和合本修订版，则是将该指示词的词义翻译为「看哪」。从这个指示词我们可以看到，当时的祭司存在一个群体性的软弱，而且对于他们的服事来说是致命的缺口——他们对这些属灵服事产生了最强烈的厌烦（丁道尔，250；又唐佑之，376）。在这些厌烦感中，他们产生了对服事的无意义感，导致他们在「服事和敬拜神」的事上显得小气（华德凯瑟，50），且具亵渎。祭司们对自己的神圣职责（看顾祭物和圣礼）不再感到喜乐，倒认为辛苦（华德凯瑟，50）。之所以导致这些厌倦感的产生，是因为他们认为这一切都是空虚的、无意义的（נָפַח）。在祭司们看来，这些服事神的事是烦琐的、廉价的、微不足道的。他们轻蔑献给神的祭物，便是真真实实地蔑视神。所以，第14节直接强调这些人实在是可咒诅的。

关于נָפַח这个字，本处的字型是וַהֲפַחְתֶּם，此乃连续式动词，原意是「吹」、「喷气」等，和合本翻译为「嗤之以鼻」。在这里，我们需要花一点时间对此进行必要分析。第一，这是一个动词，其字根的含义是「吹」、「呼吸」，喻指「空虚」。由此可见，祭司们在神面前仪式化、不敬虔的服事，并非仅是心态上的，更是具体行动上的。第二，这个分词为复数形式，显明了祭司们的错误行为是持续性的。长期以来，祭司这种流于表面，没有敬虔的服事，致使民众逐渐远离了圣殿敬拜的核心意义，于是全民都在神面前跌倒了。

一个人若心态上藐视神，他的行动上也必然会表现出来。所以，失去敬畏的人正服事神的时候，便成为了破口，成为了众人的拦阻。然而，更为可怕的是这些人一旦落入到这种光景之中，就很难发现自己的这些问题。这也是为什么祭司们明明严重违背神的诫命，却在玛拉基提醒他们的时候断然否定。唯有上主保守怜悯，我们总要在基督里谨慎自守、警醒祷告（参彼前四7）。

「你们把抢夺的，瘸腿的，有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。」关于这个句子，我们需要对其中的一些关键词进行一一分解。

גָּזוּל（抢来的）。该词原文为被动分词，意为「抢夺」、「掳掠」等；在本处比较恰当地理解应为：「被抢夺而来」。结合来看，整个短语便是：「你们带来被抢夺的」（וַהֲבֵאתֶם גָּזוּל）。有学者认为，这个表述是为了说明祭司们献上的祭物是被野兽伤害了的，是动物尸体而已，可能甚至是残缺不全的，更有甚者可能就是一块肉而已（丁道尔，250）。同时，通过这个短语可以看出，这些祭肉竟然是来自暴力抢夺，或以非法手段获取的（华德凯瑟，50-1；唐佑之，377；人人，87）。圣经严肃警告选民，决不可通过道德败坏的手段来获取利益，更何况是献给神的祭物呢（参利二二18-25）？更有严肃的发现来自沃尔夫，他指出גָּזַל一词「好几次与欺压孤儿、寡妇连在一起」（伯二四2；赛十2；人人，87；又华德凯瑟，50-1）。可见，他们献祭的时候并不是由于自己甘心乐意的奉献，而是利用了自己手中的强暴。整合来看，这个词暴露出了他们献祭时候的三个大问题：第一，对神不敬虔，不符合神的律法；第二，对人没有相爱，不符合献祭的本意；第三，甚至藉着献祭行恶！

וְאֶת־הַפִּסֵּחַ（和瘸腿的）。这个形容词的意思是「瘸腿的」，一般上用来形容祭物存在瑕疵。我们知道，当百姓在神面前献祭的时候，必须要献上没有瑕疵、没有残疾的（参利二二21）。换言之，他们献上的完全是律法所拒绝的、所禁止的。然而，他们献祭的时候对此丝毫不在意。这已经足够深刻显明出他们的问题了。

וְאֶת־הַחוֹלֶה（和有病的）。请注意，这个词原文是动词，直接含义就是「生病」，当然在此应该也可以理解为「受伤」或「软弱的」。基本上可以确定的是，这些作为祭物献上的祭牲，实际上已经失去了使用价值。而他们竟然毫不分辨地将之献上。

综上所述，读者不难发现祭司们的根本问题不是没有可献为祭的祭牲，而是不愿以敬虔的心带来符合律法之要求的礼物。耶和华说：「行诡诈的在群众有公羊，他却用有残疾的……」他们的这种行为，实际上是「公开的羞辱」耶和华了（丁道尔，250-1）。伊贝斯认为，玛拉基再次呼吁祭司的目的，即警醒祭司不要再愚弄神了（伊贝斯，38）。愚弄神的人是可怜的，因为他们不过是掩耳盗铃而已。如果我们今天只是在形式上敬畏神，服事神，祷告神，亲近神。那么，我们也不过是在愚弄神而已。如果我们只是愚弄神，我们也就是那可怜虫儿了。毕竟，神是轻慢不得的（参加六7）。如果有人蔑视神，神必然要轻看他（参撒上二30）。唯有那亲近神的，神必亲近他（参雅四8）；并要引领他走义路（参诗二三3）。

耶和华说，祭司们带来的那些有瑕疵的供物，他一点也不会悦纳——「我岂能收纳？」הַאֶרְצֶ֥ה H7521 （收纳、悦纳），原文系未完成时动词，其意为「满意」、「喜爱」、「满足」、「悦纳」、「喜悦」等。整个句子的意思是神不会喜悦，所以神不会收纳。人献祭的目标便是要讨得神的喜悦，从而获得神的怜悯。然而，神不再悦纳他们的祭物，所以他们的奉献便失去了意义。而这，正是耶和华自己的宣告。先知要求祭司们作出自我判断，耶和华难道只配受此种敬拜吗？若祭司认为这些事真道只是百姓的问题，那么祭司完全可以拒绝「经手」（丁道尔，251）。所以，他们实在是有罪了！

我想，在这里做一点点的延伸，就是关于הַאֶרְצֶ֥ה H7521 （收纳、悦纳）的延伸。根据这个词的时态，我们确定奉献是信徒成圣的工程中必不可少的属灵操练。因此，奉献不是偶然性的，也不应该是一次性的。实际上，乃是人对神的敬拜的全过程。所以，无论是服事上的奉献，还是金钱上的奉献，我们都需要做到持续不断。

亲爱的弟兄姊妹，我们的灵性光景如何？我们能否在自己的日常服事中窥见自己的缺口呢？我们将如何靠主竭力堵住自己的破口呢？