20250506祭司的光景

玛拉基书一章12节：你们却亵渎我的名，说：‘耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。’

声明：各位平安，今天恢复写作，首先感谢神给我这个机会，也感谢黄玲姊妹的鼓励。前段时间，因为自己也比较忙碌，加上大家的阅读情况不容乐观（一天仅有个位数），所以写作上感到无比疲惫。但在同工们的鼓励下，今天开始恢复写作。

「你们却……」，这个转折句在这里非常重要。先知再一次把焦点调回到祭司身上，这显然是又回到了6-7节的讨论中去了（伊贝斯，36；又唐佑之，376；又华德凯瑟，48-9）。综合上下文，我们看到了什么？前文提到耶和华的名将要在外邦得到尊重，然而这可尊重的圣名却在自己的儿女中间，尤其是在祭司群体中间非但不被尊重，还被他们亵渎。通过这个转折，我们很难不想起以赛亚对于弥赛亚的形容：「他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。（赛五三3）」从上下文来看，这是非常严肃的控告。同时，这也是对今日读者的严肃提醒。有时候，我们的切身经历是怎样的呢？多年前我曾在一个海边服事，教会周边的非信徒对教会的教牧人员算得上恭敬有加，而信徒们却对教牧人员呼来喝去，甚至可以说是百般刁难。有时候，真的如同玛拉基在本处所形容的一样，神的儿女们对神的尊重还不如外邦人。他们向神献上了各样残疾的、瘸腿的祭物，违背了神所启示的律法，显明他们心中对神的不尊重。尽管神的名本是荣耀伟大的，是万民都当尊之为圣的，但祭司们却不这么认为。本处的「你们却（וְאַתֶּם）……说（בְּאָמְרְכֶם）……（是）污秽的……（是）可藐视的」。由此可见，他们的罪恶是何等深重。当然，这里还不仅是表现的问题，更是指属灵层面的问题。也就是说，耶和华的名在祭司群体中不被尊重，但神却要行奇妙的事，让外邦人都尊重神的名。正如我们前文提到的，这正是我们主耶稣基督所成就的救恩的果效——愿人都尊父神的名为圣（参太六9）。

*-论到祭司群体对耶和华的不尊重，这里用了一个词：「亵渎」（מְחַלְּלִ֤ים），原形为חָלַל，这个动词的基本含义是「刺杀」、「伤害」，其及物含义是「亵渎」、「污染」、「玷污」等，其使役动作为「亵渎」等。该分词的原文是及物复数形式，这说明祭司们的亵渎行为不止一两次，更可能是一种习惯性动作。换言之，祭司们对神的不尊重是惯常行为，而非偶然的过犯。这两者在属灵上是非常重要的，我们需要为此做出明确的界定。如果是偶然的过犯，相信这不过是无意的过失，至少不是对神的主动挑战。然而，这里所表示的乃是惯常行为，表明他们的亵渎完全是由于自己对神的蔑视。

谈到蔑视，这里的用词是נִבְזֶה（藐视），该词的原形是בָּזָה，意思是「藐视」、「不按照本分待之」、「轻看」、「不尊重」等。本处乃是Nif’al态，说明是「被人轻看」、「被动地受藐视」。基本含义应该是强调耶和华从祭司身上所得到的。他本应该得到敬畏和尊重（参v6），而事实上却受到严重的藐视和轻看。如果「亵渎」是用于表述祭司们不应该的态度，那么这「藐视」就是表述耶和华不应该受到的待遇。这两个词形成了对那个时代的祭司们，甚至是整个时代的控诉。

那么，祭司的藐视表现在哪个方面呢？这里的「说」（בְּאָמְרְכֶם）的动作，以及说出的话：「耶和华的桌子是污秽的」，充分表现了祭司们的亵渎。当先知将祭司们与外邦人相比较的时候，他们竟然在这比较下显出亏欠（参v8）。祭司们显然肆意亵渎了（חָלַל）神的名，且「继续不断」地藐视神（唐佑之，376），正如他们自己轻蔑的态度所表明的：「这些事何等烦琐！」便「嗤之以鼻」（参v13）。也许，祭司们并没有明着说出这些话语，但这显然是他们服事中的常态。祭司的口本应该充满神的话语，因为他们受命要牧养神的羊群（参申十七18-19；利十10-11等）。然而，他们非但没有让神的话充满他们的口，还让这些亵渎的话充满了他们的嘴唇（参v7、vv12-13等）。按照启示录的说明，亵渎的话一定是来自敌基督者和他的群体（启十三5-6），不应该出自神的百姓。因此，这些祭司显然有非常严重的敌基督的行动。其实，当一个人里面没有神的生命，对神没有敬畏，他的服事本身也是在抵挡基督，如保罗在凯撒利亚腓立比遇到的那个口里喊着说「这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道」，却是被污鬼所附的使女一样（参徒十六16-18）。所以，你的口里充满了什么言语呢？这是非常重要的自我省察方式？

祭司们认为耶和华的桌子是污秽的。这「耶和华的桌子」（שֻׁ֥לְחַן יהוה）在本处应该是指向祭坛，就是那荣耀的、立约的餐桌，是圣约团契的有形记号。这里的「污秽的」（מְגֹאָל）原意是「被玷污的」、「被污染的」，就词义来看应该是具有宗教性质的污秽含义，强调祭司的行动被判定为不洁。换言之，这桌子上的服事是他们藐视神的结果，而非敬畏神的表现。所以，外在上合规的礼仪却依然是不洁的偶像崇拜。他们的行动犹如该隐的行动，由于他们不蒙神的悦纳，所以他们的行动也不蒙悦纳。

关于祭司们对桌子的看法，也许翻译成：「你们却亵渎我的名，说：『耶和华的桌子是可以污秽的……』」，这样会更加贴切（丁道尔，250）。正如凯瑟所表述的，这些祭司对先知的指责表示出强烈的反抗。他们认为这些罪责不在于他们，而在于献祭的人和祭物本身（华德凯瑟，48-9）。祭司认为，他们献祭的主要问题在于百姓已不再认为献祭有什么价值（华德凯瑟，48-9）。正因如此，所以他们认为这是可以被藐视的；也就是说可以随意的；无所谓的（华德凯瑟，48-9）。换言之，他们不认为自己有罪，而是推卸责任给百姓，甚至是把责任推给神自己——认为神没有塑造好这些百姓。而这种行为，其实正是人堕落之后的自然表现。

祭司的生命光景是可怜、可悲的，他们经历到了灵性的低谷，所以无法见识神荣耀的丰富。其实，真正的敬拜必须要以神为中心，专注于神自己，并藉着基督荣耀的救赎向圣约归正。今日，我们也要向神献上圣洁的祭物和礼物，就是我们的祷告、歌唱和事奉。请问，当我们在神面前事奉的时候所存的态度如何呢？我们对他人的态度是否高过了对神的敬畏呢？我们是否觉得事奉神很麻烦呢？我们是否觉得神是可以轻慢、敷衍的呢？