20250222转达保罗的问安

歌罗西书四章15节：请问老底嘉的弟兄和宁法，并她家里的教会安。

前面我们已经谈过，歌罗西和老底嘉相距不远，都是小亚细亚省的城市。在初代教会，这两座城市的福音事工应是非常兴旺。所以，两座城市的教会存在比较紧密的关系和比较频繁的交通。所以，保罗在此想要通过歌罗西教会，向老底嘉教会问安。

关于这个问安的要求，我们还可以通过这里的「请问」（ἀσπάσασθε, aspasasthe）一词来做进一步分析。该词为第二人称复数命令式动词，意为保罗命令歌罗西教会向老底嘉教会问安。这并不是由于两个教会之间有什么分歧而导致需要通过问安来达到和睦的诉求，而是更高层面的神学表述，正如主耶稣曾命令门徒要彼此相爱一样。这看起来好像有点说不通，相爱本应当是出于自愿，怎么能是在被动的命令之下呢？同样，彼此交通的基础应当是自愿，怎么是被命令的呢？这两处都有同样的悖论。现在，我们必须明白，这是居于新约神学的重要教义——人全然败坏——而发出的命令。换言之，在人里面没有良善，唯独基督的救恩能让没有良善的人彼此接受、彼此建立。保罗命令歌罗西教会的弟兄姊妹要向老底嘉教会的弟兄姊妹问安，这是为了警醒教会众人，务必要在主里建立彼此的良好交通。不仅如此，我们还需要考虑到歌罗西教会当时的处境——已严重受影响于当时的异端者和假教师，而这些错误带来的往往是分裂。保罗命令歌罗西教会向老底嘉教会问安，就是为了在基督的恩惠中缔造教会的合一，从而向分裂发出抵抗。所以，这里的问安不是指简单的客套，而是指在基督里的彼此团契，并属灵的深厚联系。

教会合一，这是一个非常重要的话题。对于更正教会而言，教会合一是建立在无形教会这一神学议题之上。就此而言，地方教会并非单纯的独立个体，而是无形教会这个整体中的肢体，所以所有的真教会在基督里乃是一个整体。同时，地方教会以有形教会的形式表现为独立的个体，也就是真教会中肢体。因此，地方教会与地方教会之间应当保持充分的交通，紧密的团契。然而，在这片土地上的许多教会，却因为某种原因而彼此分散、互相疏远。这种彼此分散的光景若不能得到及时的遏制和回转，想要建立健康教会，就非常困难了。巴不得众教会的同工肢体都能认识到这一点，让我们谦卑的在基督里彼此团契，互相交通。

教会的本质并非教堂，而是神儿女的团契，也就是真信徒的聚集。如果我们错误的将教会的建筑物——教堂——等同于教会本身，属灵的悲剧就已经发生了。一个把教堂到教会的教会，会把有形教会的议题理解为教会议题的全部，这样无形教会的神学议题便会被忽略。这种情况一旦发生，教会合一几乎就不再有可能。这就是为什么在这片土地上的许多教会，只能在行政手段上寻求统一，却无法在真理意义上达成真正的合一的根本原因之所在。只有把信徒对无形教会的认知建立到位，明白真教会的神学含义，有形教会彼此之间的阻隔才有可能被打破，才能建立起真正的合一教会。求主保守我们，让我们在这片土地上能尽快迎来真正的教会合一。哈利路亚，阿们！

我想，在这里应该稍微普及一下老底嘉，作为我们的一点延伸思考。

老底嘉是弗吕家（Phrygia）地区的一座重要城市，位于今日土耳其境内。这座城市曾是罗马帝国的商业与金融中心，以其富裕和羊毛制品闻名。因为这个地方缺水，所以要从遥远的地方引水。那水本是源于温泉，可是流淌到老底嘉的距离实在遥远，所以也就成为了温水。在启示录中，主就曾以此特点警醒老底嘉信徒，不冷不热的温水是让人厌烦（参启三16），表示他们信仰的不温不火的光景让主厌烦。是的，这里的「不冷不热」并非神学意义上的冷心或是热心，而是物理学意义上的冷和热。老底嘉人可以接受热水，也可以接受冷水，但温水却是他们所厌恶的；主便以此警醒他们，他们的信仰光景就如同温水一样令人厌恶。关于这不冷不热的教训，真应该成为我们这时代信徒的警醒！

本节中的另一个要素是宁法。宁法（Νύμφαν, Nymphān），根据和合本的翻译，我们可以肯定是一位女性。然而，目前对抄本的研究来看，似乎存在一些争议。因为有抄本显示改名为Νυμφᾶν (Nymphan)，如果这是正确的拼写，那么就有可能是男性。不过，目前学界更多认为这是一位女性，所以我们这里也采用和合本的主张，认为宁法是一位姊妹。这宁法应是老底嘉教会的一位姊妹，她开放自己的家做教会的聚会点。保罗在此特别向宁法姊妹问安，不仅是因她的忠心服事，也因在她家中的教会。所以，下一个子句就把问安的对象转到了宁法家中的教会。

初代教会，有很多比较富裕的基督徒，会开放自己的家，作为教会的聚会点；如腓利门、吕底亚、亚居拉和百基拉等，这些富有的弟兄姊妹都曾如此行。宁法虽为姊妹，却也同样展现出了款待和服事的恩赐与信心。因着宁法姊妹的信心，她在地上的房子产生了永恒的价值。神藉着她的家，成就了对那地方的救赎的恩典。在这方面，是我们这片土地上所有真教会都应当效法的。这片土地上的很多人都非常仇富，其实这是不应该的，更是没必要的。如果富人的财富来路不正，我们深信公义的神必有他公义的报应。若富人的财富是神的赏赐，我们本应为他们感谢神。一个蒙神赏赐的富人，应该有更谦卑的生命。他必须认识到自己所拥有的一切，都是来自神恩赐。因此，神对那人和那人所坐拥的有绝对的主权，可支配他和他的一切。我们必须认识到，无论富足还是贫穷，都是来自上帝的恩典。所以，我们无论是在卑贱之中，还是富贵里头，都当将荣耀归给神。神是一切的主宰。如此，信徒做奉献并不是舍去自己的交给神，而是按照神的恩典回应神的呼召。

最后，我们稍微谈一谈宁法家里的教会。我们知道，在启示录中主耶稣藉着使徒约翰对老底嘉教会有非常严厉的批评。然而，就是这老底嘉教会，我们仍然看见了对主的爱和火热。也许，这是早期的老底嘉教会，是还没有发生灵性下滑的老底嘉教会。但是，我们千万不要把老底嘉教会作为一个灵性下滑的标签，认为她一直就是这样子的。如果我们支持早前的老底嘉教会和启示录被责备的老底嘉教会有所不同，那么就更应该谨慎自己和自己的服事，当每时每刻牢牢依靠在耶稣基督的膀臂上，不要在恩典中堕落。

只是，在我们的服事中有否促成有形教会之间的彼此团契和合一呢？你的教会委身有否认清有形教会和无形教会的差异两重性呢？你是否愿意如同宁法一样的服事主呢？