20250218马可

20250218马可

歌罗西书四章10节：与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。）

保罗书信的末了，总免不了问安与祝福。保罗在问安时，通常会把同工们的心意写在上面。之所以这样做，一方面增进了教会的团契关系，另一方面也是将自己的同工以最直接、最快速的方式向教会众人推荐出去。一个教会的良好发展与传承，当然离不开神的同在与怜悯，但也不能忽视了作工之人的兴起。因此，主耶稣曾教导门徒，要为作工的人在神面前恳切地呼求，求神打发更多工人到我们中间来（参太九35-38）。因此，保罗的做法实在值得我们深思和借鉴。

「与我一同坐监的亚里达古问你们安。」这亚里达古（Ἀρίσταρχος, Aristarchos）是新约圣经中一个非常重要的人物，他应该是帖撒罗尼迦人，是保罗忠实的同工之一（参徒十九29，二七2；腓一24等）。本处提及亚里达古的时候，明确了当时他正与保罗一同坐监。

「一同坐监」（ὁ συναιχμάλωτός μου, ho synaichmalōtos mou）这个短语的基本含义，就是「与我一同被囚的」，表示亚里达古为信仰的缘故与保罗同受捆锁。在这个方面，我们不知道亚里达古究竟是一同被罗马政府定罪，还是因为保罗被囚的缘故而甘愿一同过囚徒的生活。就使徒行传来看，保罗的同工们大多都是因保罗被囚而甘愿留在保罗身边，甘心乐意地同保罗一同坐监。换言之，他们并没有被罗马政府定罪，而是甘愿与保罗一同生活。这是多么的宝贵，是今日教会众信徒最需要操练的属灵功课之一。要知道，如果有人因信耶稣而被入罪，我们既同是信耶稣的人，就该甘心乐意的表示愿意与他们同罪。

让我们做一点延伸。当保罗的同工们因保罗被定罪而甘愿与保罗一同坐监时，基督教的苦难神学（Theology of Suffering）就被以实际行动诠释出来了。换言之，我们今日读者可以从这些同工的选择，看到对于苦难神学的正确理解。在中国大陆，多数时候我们对苦难的理解是消极的，是被动的，是无奈之举。我们常说：「没有办法。」然而，基督徒对苦难的理解却不该是这样的，正如保罗所言：「我们……外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（林后四16－18）」由此可见，信徒因为永恒的盼望，所以当积极的、主动的、甘心乐意地为主的缘故接受这个世界的苦难。在苦难中，他们充满了真正的盼望和喜乐（参徒五41）。无论是保罗还是亚里达古，抑或是其他同工，他们虽落在捆锁之中，却依然带着盼望、带着祝福。他们的问安，便是得胜的见证，因为他们里面有真正的平安。

这节经文的另一个重点要素是马可，而且我愿意花多一点笔墨来讨论马可。

马可（Μᾶρκος, Markos），按照保罗的说法，是使徒巴拿巴的表弟（ἀνεψιὸς, anepsios）。据教会历史所称，他是马可福音的作者。早先，马可跟随保罗和巴拿巴外出布道，但在中途的时候，他可能因受不了宣教之路的苦楚，选择离开了团队（徒十三13）。后来，巴拿巴想再次带领马可参与宣教，可保罗对此表示反对。于是，保罗和巴拿巴因为马可的缘故，就发生了分歧。最后，两人决定分开作工（参徒十五37-39）。巴拿巴凭着神所赐予他的「生命导师」的恩赐，带领马可出去服事。我们还可以从新约圣经中看到，马可重新走上服事之路后，被彼得称为儿子（参彼前五13）。据信，马可福音是彼得口述，马可笔录。马可在教会历史上的重要性，由此可见一斑。

让我们来到「巴拿巴的表弟马可」这个短语，我们要做更进一步的分析。早前，保罗和巴拿巴因为马可曾彼此分开。但是，这种分开并不是分裂，也不是友谊的决裂。我们知道，虽然同为牧人，但是在服事上意见相左也总是不可避免。如果意见相左就产生分裂，那么教会当然不可能得到健康发展。很明显，保罗和巴拿巴当初的分开，并不是情绪上的冲突，而是事工决策上的不同。换言之，很有可能保罗和巴拿巴因为在如何培养马可这件事上有分歧，但二人在事工建设和彼此同工上依然彼此尊重，所以就给对方一个空间去等待那个属灵的结果。也就是说，两个人在这件事上虽然分开行动，但他们依然是亲密的同工，是可信赖的伙伴。所以，当马可终于被巴拿巴培养出来之后，保罗也就接纳了他为同工。从这个段落来看，保罗在罗马坐监的时候，马可是陪伴在一旁的。可见，他们依然是亲密的同工，是亲爱的弟兄。关于这个方面，应该给我们今日的信徒和传道人以最严肃的提醒。很多时候，我们和不信主的人发生摩擦，反而比较容易过去。往往是弟兄姊妹之间发生一些摩擦，倒是互相老死不相往来了。我们这样的行为，显然违背了圣经真理。如果我们心中没有饶恕，那我们终将不会有未来。我们应当从保罗与巴拿巴彼此的和睦，以及保罗对马可的接纳，看到理当彼此相爱、彼此建立、彼此扶持、彼此成全的属灵功课。

当保罗将马可写在这段文字中的时候，表示保罗正式向教会推荐了马可。这不仅见证了神荣耀的恢复——使一位失败者重新站立，也表示了神荣耀的护理（Providence）。神掌管一切，历史是神掌权的见证。虽然非信徒不愿接受神掌权的事实，但神的掌权从未停止。正如我们主说：「我父作事直到如今，我也作事。（约五17）」神一直掌权，一直护理。所以，他让失败者被建造成荣耀的得胜者。对此，加尔文的意见是：在神的护理之下，软弱者得以坚立，失败者重新站立。

当保罗再次向教会推荐马可的时候，也宣告了另一件极为重要的事情：神已经建立了失败者马可，那么教会是否愿意接受失败者马可呢？我想，这个话题对于今日教会而言，是一个非常重要且无法回避的话题。我们总是更倾向于一劳永逸地将失败者踢走，以为这样就是行了公义，就是进了本份。然而，我们却忽略了那更重要的，就是好怜悯，并存谦卑的心与神同行（参弥六8）。也就是要怜悯失败者，让他有再次被建造的机会。正如保罗对马可，上帝对大卫一样。

「说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。」「接待」（δέξασθε, dexasthe），这个复数命令动词，意思是「你们要接待」、「你们要欢迎」等。保罗不是请求歌罗西教会的弟兄姊妹接待马可，而是命令他们必须接待马可。这与上文提及推基古和阿尼西母时的态度完全不同。其实，从保罗的语气中我们可以了解到，马可并非一定会去歌罗西，但保罗还是这样命令了歌罗西教会。有人认为，这很可能是因为教会或多或少知道马可的过往，所以保罗需要为马可来做一个重要的澄清。也许，这是成立的。如果真是如此，就更显出了一位老牧人对教会未来的亲切期盼。当然，这命令并不是新说法，因为前一句是「你们已经受了吩咐」，可见这是已经教导过众人的信息，如今保罗加以强调。

让我们从保罗命令教会接纳马可这件事，做一点延伸。我们知道，教会的合一并不构建在今日简单理解的「同心」之上。要知道，如果人彼此同心的基础不是基督，那么就非常危险。在使徒的世代有亚拿尼亚和撒非喇，他们夫妻二人彼此同心，却不是同基督的心，乃是二人同心欺哄神。这种同心，实在极为危险。教会所需要的乃是合一，也就是在真道上的合一，在真理中建立起生命的共同体。只有这样的同心，才是以基督耶稣的心为心，必给教会带来祝福。而这种同心的基础，就是合一。既是合一，我们就需要接受他人的不同；当然，这些不同不能违背真理。教会众人必须靠着基督在不同中依然彼此相爱、彼此接纳，这是极为严肃的属灵功课。

那么，作为信徒的你是否愿意和牧者一同担当信仰上的难处呢？你的生命转变能否成为福音的见证呢？你是否愿意培养下一个时代的基督徒，对他们存着殷切的盼望呢？