20250214用盐调和

歌罗西书四章6节：你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。

言语不仅是日常交流的需要，更关乎信仰见证和福音传播。从整本圣经来看，神非常强调信徒「听」的功能，也因此，「说」显得尤为重要。雅各甚至指出，只要能在言语上节制，就算是完全人（参雅三2）。由此可见，信徒的言语是信仰表现的重要途径，我们不可轻忽。

前文已经明确，福音在信徒的社交关系中是关键因素。这意味着，信徒需要以福音作为智慧的核心。在与外人交往时，应当始终保守自己在福音真理的引导之下，活在神的爱中。因此，真信徒在人际关系中应当受上帝支配，而这在人际交往中的具体表现，就是言语交流。从本节经文来看，信徒的言语既需要有积极主动的信仰宣告，也需要有消极应对的信仰表白。这些言语都极为重要。那么，信徒该如何更好地表达呢？保罗强调，需要「用盐调和」自己的言语。这显然是一个比喻，但其中蕴含深刻的属灵意义，我们需要认真理解。

「用盐调和」（ἅλατι ἠρτυμένος，halati ērtumenos）。「盐」在圣经中具有丰富的象征意义，我们可以从以下几个方面理解这一比喻：

首先，圣经以盐象征防腐与纯洁（参利二13）。在古代社会，人们通常用盐腌制食物以延长保存时间，因为盐具有防腐的作用。因此，圣经将盐的这一功能延伸至选民的社会生活，强调选民必须保守圣洁，不受世俗的败坏与玷污。因此，这里的「盐」指向信徒当以神的真道规范自己的生活。

其次，盐象征圣约（参民十八19）。神曾以盐约象征他的永约，这是基于盐可以延长物品保存时间的特性，引申出圣约的永恒性。因此，「盐约」表达的是神永不忘记、不废弃的约的精神。

再者，圣经也用盐来象征智慧（参箴十32）。当信徒的言语带着「盐」时，就能带来喜悦和建造，使神的智慧在人的生命中彰显。这智慧也包括言语受福音支配，使之成为福音的出口。例如，保罗在亚略巴古向希腊哲学家讲道（参徒十七22-34）时，并未直接引用旧约经文，而是巧妙地借用希腊诗人的话，引导他们认识独一真神。这表明，布道需要充满智慧。而神的道，就是保罗的智慧的根本。

综上所述，这里的「盐」强调的是圣约中的智慧与圣洁。也就是说，信徒既然接受了耶稣基督，就应当在日常生活中活出基督的生命。特别是在言语方面，信徒应当奉主的名将言语分别为圣，使人从我们的言语中听见福音的信息、基督的荣美与和睦的言谈。基督徒的口不应成为纷争、混乱、恶毒的源头，而应成为福音、爱与和平的泉源。因此，「用盐调和」自己的言语，是信徒每日都应当操练的人际关系中的属灵功课。

「和气」（ἐν χάριτι，en chariti）。这一短语直译为「在恩典中」，表明信徒的言语应当充满恩典，也就是充满主的恩言。从表现上看，信徒的言语应既温和又富有智慧。这恩典不仅指友善的态度，更指福音性的表达，使人感受到神的恩典与救赎。因此，信徒的言谈必须具有属灵的建设性，成为圣灵充满的智慧言语。

「该怎样回答各人」（πῶς δεῖ ὑμᾶς ἑνὶ ἑκάστῳ ἀποκρίνεσθαι，pōs dei hymas heni hekastōi apokrínesthai）。这里的「回答」（ἀποκρίνεσθαι，apokrínesthai）一词是现在时关身形主动意不定动词，基本含义是「回答」、「说」、「回应」、「继续说」等。从字词分析，这表明信徒的言语应当是有意识、有智慧的回应，而非随意应答。这意味着，我们应当针对不同人的需要，给予合适的福音见证。因此，在言谈上要学会节制，正如箴言所言：「多言多语难免有过，禁止舌头是有智慧的。（箴十19）」然而，节制并不意味着完全不说话，而是要说得合宜，如经上所言：「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。（箴二五11）」

由此，我们可以总结本节经文的教训：

第一，信徒的言谈伦理必须以神为中心。作为改革宗教会，我们强调人生的首要目的就是荣耀神。同样，在言语方面，我们也应当荣耀神。信徒虽有发表言论的自由，但仍须乐意接受神律法的约束，说出合乎神心意的话。十诫已规范信徒的言谈——不可妄称神的名，不可作假见证陷害人。因此，信徒应当让真理充满自己的口，并坚定地拒绝谎言，这是顺服上帝的基本表现，也是荣耀神的重要见证。加尔文指出，信徒的言语是神所赐的工具，必须用于荣耀神、建立肢体，而非用于虚妄和毁谤。

第二，信徒的言语应充满属灵的分辨力。保罗的神学观念中，「盐」象征属灵的分辨力；信徒当操练让福音充满自己的口，以免陷入世俗败坏的言谈之中。真正的智慧人不是那些掌握了世俗知识或能言善辩之人，而是口中满有神恩言之人。巴文克（Herman Bavinck）强调，真正的智慧言语应当吸引人归向真理，而非迎合世俗的潮流。在这个方面，特别是青年基督徒们，尤其需要谨慎自己——保守自己的口，让自己的嘴唇被神所洁净，让自己的言语被真理所充满。

人的言语是文化的表现。不同文化背景的人，言语习惯各不相同。例如，受佛教轮回观影响的人，常在言谈中流露出前世今生的观念，如「这是上辈子修来的福分」，或「上辈子作孽太甚」等。可见，人的言语受文化塑造。一个接受耶稣基督的人，不仅要在属灵上得着福音的恩惠，也应当在言语文化上被福音更新，使基督的福音充满他们的嘴唇。因此，「用盐调和」不仅是对个人言语的要求，也是福音更新文化的方式。

同时，保罗强调的是「用盐调和」，而非彻底改变言语的本质。这表明信徒并非完全脱离原有文化，而是要在原有的言语文化中，建立基督的福音文化。如此，既能让外人听懂我们的言谈，又能有效地传播福音。

总而言之，真信徒当以神的话语为言谈的根基，使自己的言语充满神的恩典，使日常言说成为福音的出口。信徒的言语应造就他人，智慧地引导人归向神，并以自身的更新影响社会文化。愿我们在言语上满有属灵的智慧，使日常言谈成为福音的美好见证！

只是，作为信徒的你我，是否在言语上满有属灵的智慧呢？我们的日常言谈能否成为福音的出口呢？我们的日常言说，能否给社会带来造就和更新呢？