20250212为牧人代求

20250212为牧人代求

歌罗西书四章3-4节：也要为我们祷告，求　神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。

为牧人代求，这是一个非常重要，但却总是被人忽略的话题。真信徒必须明白，为牧者代求应该是自己的属灵日常生活。我们不能总是从牧者索取，却不懂得保护牧者，守望牧者。今日教会中很多牧者的失败，其中有很大的原因是因为我们缺乏对牧者的守望。要晓得，教会中受魔鬼攻击最多的，就是牧者们。如果我们不为他们代求，他们便很容易陷入孤军奋战的境地。神之所以让我们在地上的教会经历生命的成长，很大一部分原因就是要我们在教会中经历共同体的真实。因此，不要让牧者孤军奋战，要在祷告中与牧者们同工。所以，亲爱的弟兄姊妹，让我们一同起来，立志每日为牧者祷告吧！

在教会中，牧者肩负着传扬福音、牧养群羊的重任。然而，正如使徒保罗所强调的，这一职分不仅需要神的呼召以及各样的装备，也需要信徒恳切的代求。保罗再次强调了福音事工的属灵本质，并明确告诉信徒，这并不是某个人或某些人可以完成的，乃是要全教会众弟兄姊妹一同在基督里，以生命共同体的方式去承担才可。

本书是保罗写给受异端影响的歌罗西教会的一封书信，在最后的部分我们看到了保罗的一个全新的牧养方式——要求这些受影响的教会，不要把眼光聚焦在错误的问题上，而是要把眼光聚焦在如何做正确的事情上，也就是尽上信徒应尽的本分。为福音的缘故，如今正处于罗马的监狱中的保罗（参西四18），竟然请求歌罗西教会为他们祷告，能将福音传开。这里面透露的信息太丰富了：第一，保罗要求歌罗西教会把眼光聚焦在福音上，而不要落入到假教师和异端者的错误教训上。第二，保罗告诉歌罗西教会，应当对神的道充满信心，尽管保罗在罗马的监狱中，但神的福音总不受困锁，所以他依然恳求神将福音的门打开。我们知道，保罗在罗马的监狱中，非但没有让福音受到拦阻，更是将福音传给了凯撒家里的人和御营全军（参腓四22，一13）。第三，保罗告诉信徒，在宣扬福音这件事上，虽然他们未必亲自参与其中，但他们的祷告也是一种事实的参与。这是极为宝贵的教训，我们教会的众信徒确实也应当如此作。第四，保罗将个人的安危置于福音的使命之下；他并未请弟兄姊妹为他祷告，使他获得释放或其他什么个人的益处，而是请弟兄姊妹使福音得到广传，这实在要成为我们众人的榜样了。第五，保罗表示，信徒的祷告将影响他们讲解福音的恩赐 。这实在是非常重要的提醒。如果我们希望教会的牧者能更好的讲解神的话语，请停止抱怨，而是应当跪下来为你的牧人祷告。

亲爱的弟兄姊妹，为牧人祷告实在非常的重要。那么，我们是否愿意为牧人祷告呢？我们的日常又是否总是愿意为牧人祷告呢？下面，让我们对本节的字词进行一些必要的分析。

「求神给我们开传道的门」（ἵνα ὁ Θεὸς ἀνοίξῃ ἡμῖν θύραν τοῦ λόγου）。这里的「开」（ἀνοίξῃ），原文是第一简单过去式、第三人称、主动词，原型是 ἀνοίγω（anoigō），意为「打开」或「开启」，在新约中常用于描述神主权性地提供机会（参徒十四27，林前十六9）。在本处，我们就可以理解为「他打开」。由于原文是假设语气，所表达的应该是保罗对上帝为他们打开福音大门的期待。由此可知，真牧人的服事，每时每分都应当仰赖上帝。他们不会把成功归功于自己，他们明确的知道一切都是神的恩典。正因如此，尽管像保罗这样处于困境之中，依然能对神充满期待和依靠。

「门」（θύραν），一般上在圣经中象征着机会（参启三8，徒十四27）。本处，特指期待神给予保罗宣教团队有将福音传开的机会。上文我们已经谈到，真牧人从来相信，福音不是由于人的谋划，而是由于神的作为。换言之，今日成功神学尘嚣甚上的作为，所能结出的果子不过是夏甲的儿子以实玛利，而非那应许之子以撒。这危险实在是非常巨大的。

「传道」（τοῦ λόγου），这个短语的意思是将神的话讲出来。在本处，这「道」所表达的当然就是基督的福音。结合来说，就是期待神给予他们机会，将福音宣传开来。这一词表明，牧者的传道机会并非由人的安排或环境决定，而是神亲自打开的。信徒的代祷正是为牧者求得这样的机会的最佳方式之一，从而使福音得以传播。在这场战役上，无论是传道人还是代求的信徒，都是真正的战士。

「能以讲明基督的奥秘」（λαλῆσαι τὸ μυστήριον τοῦ Χριστοῦ）。「讲明」（λαλῆσαι），这个主动词的原型是 λαλέω（laleō），意为「说话」、「宣讲」，强调口头的传说、传讲。「奥秘」（μυστήριον）一词在新约中并非指秘密知识，而是指过去隐藏、现如今在基督里启示出来的真理（参弗三3-6，罗十六25-26）。在监狱书信中，这「基督的奥秘」通常是指向外邦人因信基督得救的真理（参西一26-27）。综合来看，保罗的意思是强调，他期待藉着信徒的代求，能更好的在外邦人中传讲基督的福音。这说明了什么？第一，福音是无国界的，是赐给普天下蒙拣选之人的。第二，这也与当时在歌罗西教会流行的异端，也就是诺斯替主义的教导形成了鲜明的对此。同时，我们也在这个教导中看到了弱小的教会的发展之盼望，那就是我们一同跪下来，恳切的向神呼求。

「叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来」（ἵνα φανερώσω αὐτὸ ὡς δεῖ με λαλῆσαι）。「发明出来」（φανερώσω），这个第一简单过去式、第一人称、主动词的原型是φανερόω（phaneroō），意为「显明」、「使之清晰」、「披露」等。本处同样是假设语气，说明保罗期待藉着信徒的祷告，将福音讲得清楚，让听众可以明白。也就是说，我们必须时时刻刻都当铭记：福音不仅要宣告，更要使听众清楚理解其意义。传道人的服事不是要让信徒对真道变得越来越无所谓，而是要让他们越来越明白真道，切信真道，委身真道。

「所该说的话」（ὡς δεῖ με λαλῆσαι），这个短语的意思是「应当如何讲」。首先，我们可以确定，这里是强调符合神旨意的方式，而非人的聪明。即是说，保罗表示传道并不是靠着人的方式方法，乃是依赖神的大能大力。其次，保罗也清楚指出了福音的内容必须纯正，不能有任何人为的参杂。也就是说，这该说的话必须是神的话，而不应该是人的话。这对于今日许多主张成功神学的教会与新福音主义主张来说，是一个巨大的否定。然而，这对于保守的信徒而言，是一个强有力的支持。

弟兄姊妹，通过这里你可以看到什么呢？这一祷告请求表明，牧者不仅需要传道的机会，也需要神所给的传道的智慧，使他们能按着合宜的方式讲解福音。这意味着信徒应当为牧者的智慧、胆量和清晰表达而代祷。在教会这个生命共同体中，大家一同成为荣耀的战友。

弟兄姊妹，本段经文向我们展示了牧者对信徒代祷的迫切需求。福音的传播最需要的当然是神为我们打开了那福音的门，可同时也需要牧者按神的心意传讲，以及信徒在背后以祷告来支持。愿我们成为忠心的代祷者，为神的仆人祷告，使福音的奥秘得以清晰地传扬，让神的国度扩展，直至基督再临！只是，你是否认识到这祷告的重要性呢？你是否愿意每日都会你教会的牧者来守望祷告呢？你是否有每日为你的牧者祷告呢？