20250121靠着圣灵与神亲近

经文：「你们亲近　神，　神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！」（雅各书四章8节）

主题：靠着圣灵与神亲近

引言

「人如何能与神亲近呢？」在属灵旅程中，我们渴望与神建立更深的关系，但却常常因自己的软弱、罪恶和对世界的迷恋而感到疏远。我们是否曾因罪而退缩，或因忙碌而逃避，导致我们的心渐渐的远离神？雅各提醒我们，亲近神并非一种遥不可及的愿景，而是可以通过圣灵的引导与恩典，成为每一位信徒真实的经历。今日，让我们从雅各书四章8节出发，了解如何靠着圣灵与神亲近，并在祂里面得着丰盛的生命。

神学主题

在圣经的叙事中，圣灵的工作与基督的救赎，两者关系密不可分。但需要区分的是，圣灵并非基督救赎工作的附加元素，也不是某种独立的工作、能够超越或补足基督的成就，更不是基督成全救恩以外的额外赏赐。相反，圣灵的降临是基督救赎工作的延续和实现，使信徒不仅知道基督在历史中为我们完成了救赎，更能在当下亲身经历基督活在教会中，并继续工作的事实。正如，耶稣基督在赐下大使命时说：「我就常与你们同在，直到世界的末了。」这应许不仅指向基督因祂的神性而无所不在。如果联系保罗的教导，哥林多前书十五章45节说：「末后的亚当就是叫人活的灵」；并且，哥林多后书三章17节更是宣称「主就是那灵」。保罗绝不是说，基督与圣灵是同一个位格，他是在表达基督与圣灵在工作上的和末世性的合一。简单的说，基督与圣灵在位格上虽是不同的，但是在救赎的功能上却是合一的。所以，回到大使命的教导中，那里所使用的「我」就可以理解为使人活的灵，即被高举得荣耀的人子，祂将要藉着圣灵的能力，住在教会中间。正因如此，圣灵的工作直接影响我们对基督工作的理解，圣灵使我们从死的生命进入到新的生命，使我们得以明白并回应神的呼召。祂在信徒心中感动、引导、光照，使我们意识到罪并寻求与神和好的途径。同时，圣灵也在我们软弱时为我们代求（罗八26），将基督的大能与爱带入我们的生活，使我们能够活出一个被更新和得胜的生命。因此，靠着圣灵，我们能真切地亲近神，因为祂将基督的救赎与恩典带入我们的实际生命中。这提醒我们，亲近神不仅是我们的渴望，更是神透过圣灵已经为我们预备的丰富恩典。

重要字词解释

1.   亲近　神

雅各在此提到「亲近神」，是为要强调信徒对神的顺服，不应只是停留在抵挡魔鬼的层面，更需要在圣灵的引导下向神靠近。这种亲近不是一种表面性的宗教活动，也不仅仅是多多参加聚会或从事属灵事务，而是指真实地来到神面前，与祂建立深刻的关系。特别在犹太的文化中，「亲近神」具有深厚的宗教背景，是与祭司的职分相关的。以色列的祭司被指定在会幕或圣殿中事奉神，而这些事奉的行动就被称为「亲近神」（出十九22；利十3；结四十三19），主要内容包含了敬拜、献祭和求问神的实际行动。然而，雅各却将这一概念扩展到每一位信徒的生活中，因此，亲近神不再只是旧约祭司的特权，而是每一位因基督救赎得自由的信徒的权利。雅各进一步指出，「神就必亲近你们」，表明当我们以谦卑的心靠近神时，祂乐意回应我们的悔改与寻求。通过雅各的教导，首先我们被提醒，亲近神不是传道人、领袖的特权，更是每个信徒生命得以丰盛的关键；其次，我们需要分辨，在侍奉中是否真的亲近了神，圣经多次提醒，有些事奉者虽然形式上亲近神，却因动机不纯或心不敬畏而被神厌弃。例如，旧约中拿答和亚比户献凡火（利十1-2），新约中唯有以信心触摸的妇人得到了医治（可五31-34）。可见，形式上的亲近不足以蒙神悦纳，唯有出于信心和敬畏的亲近才有真的果效。

2.   有罪的人、心怀二意的人

紧接着，雅各开始详细说明信徒应该如何「亲近神」。穆尔指出，雅各在此使用了两个完全平衡的平行句，每一个子句都带有责备性的称呼。其中「有罪的人」这个称呼，若结合雅各上文的语境，可以理解为「淫妇」和「与神为敌的人」。这些人因着罪的捆绑，心灵与神隔绝，无法享受亲近神。第二、「心怀二意的人」则指那些在神和世俗之间摇摆不定的人，他们无法全然委身于神，他们一方面希望得着神的祝福，另一方面又追求属世的享乐，自然也无法享受亲近神。雅各通过这两个称呼，与自己惯用的「弟兄们」形成了鲜明的对比，这种对比使信徒能够立刻意识到自己的所属和身份。对于今日我们而言，雅各实际揭示了信徒必须面对的两大属灵挑战：罪的捆绑和内心的不专一，神要求祂的子民全然委身，并通过圣灵的帮助，使我们得以悔改和更新，真正进入与神亲近的关系。那么，信徒就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程（来十二1）。

3.  要洁净…手、要清洁…心

       雅各所使用的两个平行句，不仅带有责备性的称呼，也同时包含明确的命令，呼吁信徒采取实际的行动。这些命令并非仅停留在象征性的层面，而是对信徒从内到外生命的全面要求。冯国泰指出「手」在圣经中常象征人的行为和所作所为。雅各在此强调，信徒需要洁净自己的外在生活，将一切违背神旨意的行为从生命中彻底清除。这种洁净不是一种形式化的洗涤，而是源自悔改的行为改正。例如，旧约中的祭司在进入会幕之前，必须先洁净自己，以表明自己的洁净（出三十19-21）。这种洁净象征着人在神面前的行为端正、无可指摘。雅各借此呼召信徒将自己的日常行为与神的圣洁标准对齐，远离罪恶与不义。此外，「心」在圣经中是人内在思想、情感和意志的中心，象征属灵生命的核心。雅各命令信徒清洁自己的心，意味着他们需要在内在深处悔改，摆脱心怀二意的状态。正如诗篇作者所说：「神啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵」（诗五十一10）。可见，清洁的心不仅指摆脱罪恶的思想，更强调单纯和专一地归向神，摒弃任何属世的分心与诱惑。雅各提醒我们，真正的悔改和亲近神若单单改变行为，而没有内心的清洁，是不完全的悔改；而如果仅仅内心有所触动，却未在生活中采取行动，也是虚伪的属灵表现。

结论

       弟兄姊妹，雅各提醒我们，亲近神不仅是我们蒙受的呼召，更是我们在基督里得以享受的一份权利。这种亲近不仅是表面的行为，更是内心的洁净与生命的顺服。神通过圣灵，将基督的救赎和恩典活现在我们的生命中，使我们有能力远离罪恶，抛弃心怀二意的状态，真实地来到祂面前。我们若以悔改的心亲近神，而神也应许必亲近我们。这提醒我们，亲近神是一种双向的关系，是神的恩典与人的回应共同作用的结果。然而，这也要求我们必须彻底清洁自己的手和心，愿意将自己的行为与内心都降服在神的主权之下。今天，让我们继续思考两个问题：第一、在你的生活中，是否有未被洁净的行为或思想，正在阻碍你亲近神？你愿意在圣灵的引导下，将这些罪恶带到神的面前，彻底悔改吗？第二、你的信仰是否只是停留在表面上的亲近神，还是你已在日常生活中，通过顺服、敬畏和祷告，真实地与神建立了深刻的关系？愿神通过圣灵，光照我们的心，帮助我们摆脱罪的捆绑，脱离心怀二意的状态，使我们能够以谦卑的心真实地亲近祂。