经文：「你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。」（雅各书三章14-15节）
主题：认识假智慧
生活中，我们常会遇到一些「聪明人」，他们善于言辞，懂得抓住机会，甚至能在复杂的人际关系中游刃有余。然而，这些看似智慧的表现，是否真的是智慧呢？温州人在过往中常被称为「东方的犹太人」，似乎聪明和精明成了他们的代名词。然而，这种标签背后，有一些人是为了自己的利益，不惜偷工减料、以次充好，甚至想方设法打败竞争对手。雅各直言这并不是真智慧，而是彻彻底底的假智慧。今日，让我们从雅各书三章14-15节出发，通过对假智慧的表现的方式，警醒自己这生活中迷失方向。
神学主题
在昨日我们谈到，「智慧」本是神赐给人类的恩典，其核心在于与神联合，并顺服祂的旨意。然而，罪性常常使人偏离这条道路，追求一种以自我为中心、远离神的假智慧。这种假智慧的根本问题不在于智慧本身，而在于人类不满足于神的安排，甚至渴望超越神。这种倾向最早可以追溯到伊甸园中的试探，蛇以「你们便如神能知道善恶」的谎言引诱夏娃，让人误以为依靠自己的能力可以掌握绝对的善与恶。假智慧从此贯穿整个人类历史，它总是以骄傲、嫉妒、自私为表现，并带来混乱与分裂的结果。巴别塔的事件就进一步揭示这种假智慧，当人类联合起来试图建造通天的塔，他们的目标是「传扬自己的名」，完全背离了荣耀神的初衷。这种自我中心的智慧不仅没有带来成就，反而导致语言的混乱和人类的分散。另外在新约中，保罗在哥林多前书一章18-25节中指出，世人的智慧在神眼中是愚拙的；人类自以为的智慧，反而成为认识神的障碍。与此相对，神的智慧在基督的十字架上完全彰显，那看似愚拙的救赎计划，却是神智慧的真正体现。综上所述，假智慧的核心在于以人为中心，追求脱离神掌管的独立，而真智慧始终以敬畏神为开端，它的果效是谦卑、顺服和与神联合。
重要字词解释
1. 苦毒的嫉妒和纷争
在处理上面这个短句之前，我们需要先处理雅各在本节中的开头「你们心里若怀着…」，因为对于这个开头的理解将直接影响我们接下来的诠释。传统解读常将此看作一种假设情况，即雅各假定可能存在这种情形。然而，雅各在这里明显使用的是希腊文中第一条件句的语法结构，这种句式通常用来描述一个已知的事实。因此，翻译更准确的表达应该是「你们心里既然怀着」，表明雅各不是在假设，而是在陈述每个人心中都确实存在「苦毒的嫉妒和纷争」这一事实。同时，「嫉妒」原文直译为「热心」，这个词本身是中性的，既可以指向积极的热忱，也可以用于描述消极的嫉妒。在日常生活中，这种热心表现为对某事的极度关注，可能是好的动机（如保罗对福音的热心，罗马书十章2节），也可能是坏的动机（如对他人成功的忌妒）。所以雅各在这里用「苦毒的」一词修饰「嫉妒」，明确指出这是一种消极且有害的情绪，带有毁灭性。另外，冯国泰指出「纷争」一词的确切含义在这里不容易界定，但可以理解为「结党」或「分裂的行为」。这种「纷争」往往出现在自私的动机中，正如保罗在罗马书二章8节和腓立比书一章17节中所将这个列为属肉体的，强调这行为来源于对个人利益的追求，导致人与人之间的冲突和不和谐。雅各通过这两个词提醒信徒：心里充满的「苦毒的嫉妒」和「纷争」，这种内在的罪性会直接影响外在的言语和行为，破坏教会的合一和基督徒的见证。因此，雅各呼吁信徒要认识到这些内在问题的普遍性，并在智慧和真理中面对和解决它们。
2. 不可说谎话抵挡真道
韦慕夫将这个短语翻译为「不可自负和虚假地说话来违抗真理。」这揭示了雅各对虚伪态度和言语行为的深刻批评，也提醒信徒警惕骄傲和伪装对信仰的破坏。首先，「不可说谎话」中的「说谎话」在原文中不仅指欺骗行为，更包括任何形式的伪装、自夸和不真实的表达。雅各在此特别针对那些试图以假装的智慧或虚伪的虔诚来提升自己地位的人。这种行为不仅是对自身的不诚实，也是一种通过虚假的言辞掩盖内心问题的方式。韦慕夫指出，这里的「说谎话」还与自负相连，表明雅各是在提醒信徒，任何形式的虚伪言行，都会偏离神的真理。其次，「抵挡真道」意在强调假智慧的其本质与真理的根本对立。其表现的行为可能表现为歪曲真理，以假智慧为荣，甚至通过虚假的辩解来掩饰自己的错误或自私动机。这种行为不仅破坏个人的信仰生命，也可能损害教会的合一与见证。雅各的警告对当今的信徒仍然适用：无论在教会内外，我们都需要真诚、不容许骄傲和伪装在我们的言语和行为中立足，使罪无法中我们里面掌权。
3. 属地的，属情欲的，属鬼魔的
雅各使用以上三个强烈的形容词，来揭示假智慧的本质及其来源。这一连串的描述逐步深入，显示出假智慧既反映其脱离神的根源，又揭示其与撒但的关联。首先，「属地的」直接表明这种假智慧的根源不在天上，而是在地上。保罗在哥林多前书二章14节中，将「属地」和「属灵」进行对立，所以就是用来指代堕落的世界秩序，是离弃神旨意表达；「属情欲的」进一步揭示假智慧的驱动力。这里的「情欲」在原文中指「属肉体的」，是堕落人性中被罪控制的本性。雅各强调，假智慧并非出于对神的敬畏，而是由人心的罪性推动，包含着嫉妒、自私、争斗等表现。这种智慧没有属灵的价值，而是迎合人性中的软弱和私欲，其结果只能是混乱和恶行；再则，「属鬼魔的」更是揭示假智慧的最终来源——撒但。这表明假智慧不仅是人堕落的产物，更是属灵仇敌的直接作为。综上所述，雅各通过这三重描述，揭示假智慧的全貌：它根植于堕落的世界，受制于罪性的驱使，并被撒但利用来破坏神的计划。
结论
雅各在这段经文中，以强烈的对比揭示了假智慧的本质及其后果。假智慧虽看似能带来暂时的利益，但其实不仅无法荣耀神，还会促使人偏离神的真理。因此，信徒需要谨记，我们被呼召在基督里，就表明我们必须拒绝假智慧，而以属天的智慧作为我们的生命根基，用生活的每一步彰显神的荣耀。今天让我们花一些时间，在祷告中求神光照，检查自己的心态是否充满嫉妒、自私或骄傲。求神以基督的谦卑代替自己的骄傲，用和平的态度建立与人的关系，而非制造纷争。再次愿我们每位弟兄姊妹，都能在基督里活出真正的智慧，以和平、温柔、谦卑和善行为标志，使我们的生命成为荣耀神的见证。
