20241107我们同有一位主

西四1你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。

要构建一个合乎上帝心意的社会，不仅需要对仆人（今日可理解为「员工」，下同）作出规范，还需要对主人（今日可理解为「用工者」，下同）作出必要的规范。本节，就是保罗对主人作出的属灵规范与指导。保罗的这个要求，对于当时社会而言，是一个非常奇怪、且不可理解的要求，毕竟在当时候的人们看来，奴隶不过是一个会说话的工具而已。然而，保罗却要求主人们必须要公公平平地待仆人。结合上下文，这不仅是提高了仆人的地位，同时似乎也有将主人的地位拉低的嫌疑。保罗为什么这么做呢？当然是由于神学考量的。无论是仆人还是主人，本质上都是人，都是按照神的形象和样式创造的人，因此他们本质上是一样的。然而，由于堕落导致了人类社会的各种腐败，这个奴隶制度就是堕落的腐败的明证之一。在这腐败之中，人们将一些人视作「非人类」，完全贬低了他们作为人的身份和地位，看他们如同工具一般，如此便大大地伤害到了神的形象。他们在贬低一些人的同时，又抬举了另一些人，让这些人高过了那些被贬低的人，甚至是主宰了那些被贬低之人的人生。显然，这些被抬举了的人，是把自己神格化了，充分显明出他们乃是分别善恶树下的传统的传承者。因此，福音不仅要把那些被贬低的人从被贬低的状态中拯救出来，也要奉主的名把那些坐在几乎是敌基督的高位上的主人们拉下来，让他们知道自己不过是人而已。原来，福音就是荣耀的恢复，特为成就那在基督里的美好与恩典。这个恢复首先是指因着基督与神和好，其次是指人们离开堕落之后的生活在罪中的秩序，回归到神创造的秩序之中。

保罗指出，信徒们在基督里因为接受了基督的新生命，从而有了新身份。于是，这在基督里全新的人类，要靠着基督活出全新的样式，就是属灵生命的样式，也就是基督的样式。这个样式不仅关乎婚姻、亲子，也关乎到工作关系等。无论是主人还是仆人，两者都必须从基督的福音出发，对自己的身份有一个更新的认识与界定。如此，才能真正构建起一个全新的、在基督里的相互关系。整体来说，这个关系是在同一个生命共同体中得到成全的关系，是基督福音对这个社会进行更新的具体表彰。

现在，让我们来分析一下这里的「主人」（κύριος）和「仆人」（δοῦλος）。这里的「主人」一词原意是指「主」，和合本翻译为「主人」，从语境来分析，这是比较正确的翻译。即是说，这个词的意思是指某物或某人的拥有者。我们可以确定的是，本处应是指奴隶主；也就是对奴隶们拥有所有权的人。而这里的「仆人」上文已经提过，原意就是「奴隶」。在第一世纪的罗马帝国，政府主张奴隶制度，所以有公开的奴隶市场和深厚的奴隶文化。在罗马帝国中存在着大量的奴隶，尤其是在罗马城更是如此。就是在这样的背景下，保罗竟然要求他们必须要恩待奴隶，以公平正义来对待奴隶。我们知道，这个要求实在太过于不合时宜了。然而，福音本来就是不合时宜的，福音乃是要打破世界罪恶的秩序，重建上帝荣耀的秩序。即是说，信徒之间无论地位高低，都应当按照公义和爱心相待。这一要求显然完全颠覆了当时的社会习俗。

「你们作主人的」，通过这个短语我们知道，保罗直接指出每位主人要对仆人负责任。通过这个短语，我们看到了新约圣经神学中的平等观念，即所有同在神面前的，不应分为高低贵贱。如果我们在做一点升华，便知道这里是强调主人们要效法基督作为主人对众仆人的恩慈与关切。所以，紧接着保罗直接提到无论是主人还是仆人，在天上同有一位主。即是说，主人们在大主宰耶稣基督面前，同样是仆人。我想，这对于今日许多富足的人来说，是非常重要的教训。很多时候，人一旦有钱就很容易觉得自己高人一等，容易鄙视他人。通过这节经文，我们再次明确宣告，这种行为是不合宜的。

「公公平平」（τὸ δίκαιον καὶ τὴν ἰσότητα），这个短语的意思是「公义和公平」，其深刻含义就是要给仆人公义和公正。这里的「公义」是形容词，本意是「公义的」、「正确的」、「合理的」。而这里的「公正」是直接受格名词。可见，保罗是要求主人们必须以公正公平对待仆人，这样做才是合理的，是正确的。那么，这里的合理和正确的基础是什么呢？我们可以从这个公义作为理解的切入点，合理和正确的基础，乃是神所设立的公义。原来，那些他们看为奴隶，几乎不当做人的那些人，在神的严重生命尊严竟然与他们是平等的。显然，这个在神面前的完全平等，便是正确与合理的基础。在基督里的新生活中，主仆关系因神的救赎而发生根本性改变，不再是单纯的服从与管理关系，而是基于公义、爱与平等的关系。生命尊严完全的等同，只是在工作次序上显出个人不同的身份与次序。

「主在天上」这个短语中的「主」，本处当然是指代基督。保罗通过提醒地上的主人，原来他们「也有一位主在天上」。从人类社会关系理解，这是要求他们推己及人。但这里显然有更大的神学含义，我们从福音书中可以看到一些信息。比如在马太福音十八章21－35节中，我们便看到一位得蒙主人怜恤却不愿意怜恤同伴的人，他最终的结局是悲惨的，因为主要追讨他的全部过犯。福音带给基督徒的是「彼此怜恤」，所以主人们要离开社会世俗对待仆人的基本认知，当以基督作为全新认知的基础，从而建立一个上帝所要的新社会。

再则，通过这句话我们也可以清楚看到，无论地上有何种身份，每个人都在基督的主权之下。基督在天上的主权不仅意味着他的至高无上，更意味着他对每位信徒的生命掌管；乃至于他其实对所有的人类都拥有生命的主权。信徒应当明白，基督的这一主权在救赎历程中有着重要地位，救赎使得信徒与基督建立新的主仆关系，即每位信徒都以基督为真正的主人，而非仅仅在地上的社会关系中寻求身份。

通过上述分析，我们可以发现，歌罗西书四章1节不仅适用于当时的罗马社会，在现代社会同样具有实践意义。我们应如何在当代生活中体现出「同有一位主」的教导呢？首先，这段经文的核心教导之一在于提醒信徒，在所有人际关系中都应当敬畏神，行公义，以公正待人。因此，在现代职场中，不论身为领导或是普通员工，基督徒都要以尊重和平等的心对待他人。领导者应当以公平的方式管理员工，避免压榨和偏私，因为他们也受神的审判和看顾。同样，员工也要敬业守职，不仅仅为取悦老板，更是为尊崇在天上的主。

其次，教会中的服事者，都是神的仆人，互相之间应当彼此谦卑、竭力服事。保罗提醒我们，教会的各个部门的服事者都在基督的主权领导之下，所有的事奉都为荣耀神，而非荣耀自我或地位之争。因此，真信徒理当守住自己的本分，竭力谦卑服事荣耀主。

再则，本节还提醒我们在更广泛的社会生活中实践公义和平等。现代社会中，不平等和偏见依然随处可见。作为真信徒，我们蒙召成为公义的见证人，向社会彰显基督的爱。改革宗神学强调「全方位归正」的原则，即基督的救赎不仅是个人的归正，也必须因为个人的归正，带来社会的归正。所以，真信徒应当在日常生活中践行那真正的公义，并以和平的心态用自己的生命和生活影响他人。

综上所述，保罗是提醒我们，无论是作为主人还是作为仆人，都在基督的主权之下。信徒不仅要在具体的家庭关系和主仆关系中实践神的公义和爱，也必须在生活的每个层面，将基督作为唯一的主。通过理解保罗的教导，我们能更清晰地看到基督救赎对个人、家庭、教会和社会的全方位影响（作用）。在基督里我们可以成为彼此切实相爱的家人、诚实的同事、忠心的仆人，因为在天上我们「同有一位主」。

只是，你将如何在社会关系中活出新生命以荣耀上帝呢？救恩如何影响你生命的全方位归正呢？