20250224对亚基布说……

歌罗西书四章17节：要对亚基布说：“务要谨慎，尽你从主所受的职分。”

亚基布，很可能是歌罗西教会的教导长老（牧师）。在腓利门书中，保罗写信的对象除了腓利门和他的妻子以外，也包含了亚基布和腓利门家中的教会；而且形容这亚基布是「同当兵的」，可见这亚基布定是歌罗西教会的圣职人员无疑。我们也可以通过本处保罗嘱咐亚基布的话看到，这是非常明确的针对传道人地勉励。「务要谨慎，尽你从主所受的职分。」这句话表示亚基布确有圣职在身，从第一个子句来看，这圣职应与提摩太差不多，因保罗也曾这样勉励提摩太（参提前四16）。所以我们推测，这亚基布应是一位教导长老。

我们看到保罗要对亚基布说的话，似乎是通过教会来转达的。这个细节非常值得我们关切与推敲。首先，我们可以确定这表达了教会大于教牧的神学含义。我想，这是一个非常重要的神学议题。今日有很多教会在这个次序上有很大的混乱，他们或把教牧置于雇工的位置，或把教牧置于教皇的角色。无论哪一种，都存在严重的错误。我们从这节经文可以发现：教会大于教牧，但教牧在教会中也确有重要的属灵角色。用伯克富的话来说，教会的主要权柄在于教会自身，而次要权柄则在于教牧人员。如果我们渴望教会复兴，就必须把教牧置于教会的正确次序之中。即是说，教牧既不应看自己为雇工，也不该不顺服教会的次序。

10-15节是问安，16节是关于信件的嘱咐，这些都关乎生命的联谊。而这里却是一个特别的劝勉，可见这对亚基布而言尤其重要。之所以如此说，一方面是因歌罗西教会当时的处境并不算好；另一方面，是因那时代作传道人本来就是非常不易的事。对传道人有特别的劝勉，既是对同工的支持，也是对教会的关切。

下面，让我们进入字词分析。

「要……说」（καὶ εἴπατε, Kai eipate），从这个短语我们可以看到这是一项命令，而非普通交谈。这里的εἴπατε（eipate）是第二人称复数祈使语态，意为「你们要说」、「你们当说」，在此表命令。可见，这命令不单是为亚基布而发出，也是为整个教会而发出。教会是一个生命共同体，若要传道人给教会带来祝福，教会众人就不能「孤立」传道人。换言之，会众有义务成就、勉励、守望传道人，促使其在神面前谨慎。我们可以确定，个人主义不能成就合宜的教会服事。教会的成长必须是整个共同体的成长，否则就不是真正的成长。所以，我们总要反省自己，是否在这共同体中成为彼此的祝福？

「务要谨慎」（βλέπε, blepe），这个动词是现在时祈使语态，意思是「看见」、「留意」、「小心」。如果我们足够仔细，就会发现本书第二章已有过一次这样的劝勉，显然这信息非常重要。为什么呢？当然和当时的背景有关，因当时歌罗西教会正受异端者和假教师搅扰，所以信徒众人当然都要分外谨慎。不过，若我们只是这么理解，恐怕还是不够。我们确信在每一个时刻，真信徒都要谨慎、谨守。因为主说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。（太二四4）」所以我们总要每时每刻都警醒、谨慎。并且，根据这个词的语态，我们认识到这「谨慎」不是我们可有可无的操练，而是必须的操练，是圣灵藉着保罗发出的命令。即是说，「谨慎」是所有基督徒都须铭刻于心、展现于行的属灵功课。特别是传道人，更当如此；服事不可马虎，操练不可虚假。并且，全体信徒也必须保持敬虔的操练，不能懈怠。正如诗人所言，我们努力的操练敬虔，记忆神的话语，是为避免得罪神（参诗一一九11）。

「职分」（διακονίαν, diakonian），原意是「服事」、「职分」或「事工」，源自διάκονος（diakonos，意为「仆人」或「执事」），该词在新约中经常用于描述信徒在教会中承担的服事。按照罗马书第十二章的表述，这服事有明确的分类；因此，我们可以确定这服事一定有明确的规范，也就是有相应的义务和权利。本处所说的职分是正式职分，不是普通的事务性服事；正如前文所言，亚基布乃是一位教导长老。所以，对亚基布的呼召有明确的规范。神呼召亚基布，让他成为教会的守望者。因此，亚基布要为教会谨慎自己，从而让自己成为教会的祝福。显然，这信息必须成为所有信徒的警醒，无论我们在教会的身份如何，都需要为教会而活，也就是为基督而活。为基督而活的主要表现方式之一，就是为主的教会献上自己。

「所受的」（παρέλαβες, parelabes），该词的意思是「已经接受」、「已经领受」、「已经受托」等。从这个词我们可以发现，亚基布在教会服事并不是出于自己的选择，而是上帝的呼召。所以，他在教会所有的努力，不是为满足自己的心意，也不是为满足教会众人的想法，而是为满足上帝的心意。正如保罗说：「凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。（提后二4）」所以，真正忠心服事主的肢体，一定是全心全意忠于神的呼召，并追求讨神喜悦的人（参加一10）。这的确应该成为我们每日自省的内容。

「在主里面」（ἐν κυρίῳ, en kyriō），这个短语表示亚基布应忠心的范畴是在主的里面。请注意，人在教会忠心服事，其实有两个范畴：其一，是忠于有形教会的工作关系，也就是向教会众人表忠心。是的，这很重要。如果一个人不能在这个层面表忠心，便不能有良好的服事。可这还不够。如果一个人只在有形教会中向教会众人表忠心，便很有可能只是雇工，只为讨人喜欢。这类人的服事，很可能会为了讨人的喜欢而对神不忠。那真正的忠心是什么呢？就是我们这里要说的其二，在基督里向神尽忠。保罗如何描绘一个教会的呢？他表示，真教会的主要构成就是一群在基督里有忠心的人（参一2；弗一1）。可见，这里的「在主里面」是全体信徒要尽忠的范畴。因此，一个真牧人在教会服事，必须向主表忠心，而非单单只向人表忠心。

「尽职」（πληροῖς, plērois），这个动词的意思是「完成」、「成全」或「履行」。也就是说，一个人在主里面尽忠的表现，就是要完成那托付自己的使命。换言之，职分关系到的是责任，如果一个人只要职分却不要责任，那他便是假冒为善之人，并不是神的仆人。因此，今天教会中存在的那些擅自设立自己为教牧的，或不合圣经、不合教会次序设立自己为教牧的，都不能讨神的喜悦。相反，他们要承担更大的审判了。而那在神的呼召中被设立的教牧，必从神领受坚忍之信的恩典，从而能在教会中长期忠心到底的服事主；也就是完成所托付的一切使命。

综上所述，圣职的设立不因个人的渴望，也不因有形教会的需要，乃是对上帝荣耀呼召的回应。那属灵的圣职一定是源自上头的呼召，并藉着教会显明出蒙照的印证。大祭司的尊荣没有人是自己窃取的，也不能是自己窃取的。真牧人乃是在神的恩典之约中，被神和神的教会所设立为的。故此，那蒙拣选的牧人总要谦卑地顺服教会的次序，并忠心到底地完成神所托付的使命。依靠神的恩典，在任何环境中都刚强壮胆，谨慎服事。

那么，你对传道人在教会中的秩序有何认识呢？在日常生活中你如何监督教会的传道人呢？你平常如何祝福教会的传道人呢？