20250113真智慧的义果

经文：「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」（雅各书三章17-18节）

主题：真智慧的义果

引言

在这个充满竞争和内卷的社会里，和平似乎是一种奢侈。无论是家庭、职场还是教会，纷争和误解常常取代了和谐与爱。我们渴望看到人与人之间的和平，却往往无从着手。那么，和平如何实现？雅各指出，这不是人靠制度能达到的结果，而是源于一颗结出义果的生命。今日，让我们从雅各书三章17-18节出发，思考如何在我们的生活中成为和平的使者，用行动见证神的荣耀。

神学主题

正如我们之前谈到的，「智慧」不仅仅是个人层面的美德，更是能深刻影响群体生活的重要力量。与假智慧所带来的分裂和混乱不同，真智慧却能够带来群体性的祝福。圣经从多个角度，通过丰富的历史叙事展现了真智慧如何彰显神的荣耀和祝福。比如，约瑟的故事是一个突出的例子。他在困境中选择了顺服神的智慧，无论是在波提乏家中、监狱里，还是成为埃及宰相时，他都以智慧行事。从神而来的智慧不仅保护了他自己的生命，也拯救了整个埃及与以色列家族。可见，这种以神为中心的智慧，不仅带来个人的荣耀，更成为以色列群体存续的关键。同样，在大卫的生命中，真智慧也展现出了群体性的影响力。虽然整天面对扫罗的追杀，但大卫多次放弃取而代之的机会，选择以温柔和敬畏神的心回应。他的智慧不仅避免了无辜的流血，也为日后的以色列王国奠定了属灵的基础。在被掳归回时期，尼希米的领导是另一个典范。他的智慧不仅带领百姓完成了城墙的重建，也重新燃起了他们对神的敬畏，使整个群体恢复了属灵的圣洁。进入新约，真智慧的最高体现无疑是在基督身上。耶稣以祂的言行将神的智慧展现得淋漓尽致，祂的智慧不仅改变了个人的生命，也带来了整个群体的复兴。最后，初代教会的建立也见证了真智慧的群体性果效。当门徒们面对困境和逼迫时，他们凭借圣灵的引导，化解了与外邦教会的张力。这种从上头而来的智慧，使教会成为彼此相爱、彼此扶持的共同体，同时也为外邦人认识基督打开了门路。综上所述，真智慧的群体性也贯穿于救赎的历史中，它的本质是以神为中心，以顺服为态度。

重要字词解释

1.      惟独从上头来的智慧

本段经文的一开始，雅各就要告诉信徒真智慧的来源和本质。其中，「惟独」一词具有明显的排他性。「从上头来的」进一步明确了智慧的来源，即从神而来（约三27）。在圣经中，「上头」常用来形容神的领域或天上的事物，如耶稣在与尼哥底母的对话中提到重生是「从上头来的」。这一表述表明，这智慧的本质是属灵的，是与神的性情和旨意有关。正如保罗在哥林多前书二章6-7节中提到，真正的智慧是「神奥秘的智慧」，是「世人所不能领受」的。因此，这智慧与属地的、属情欲、属魔鬼的智慧形成了鲜明对比。雅各向信徒揭示了信徒生命的一个重要真理：智慧的源头在于神，而非世俗的经验和方法。信徒若要得着这样的智慧，必须谦卑地寻求神，并将自己的心向神归回。

2.      满有、没有

接下来，雅各随即开始了与前文的第二个对比，即「满有」和「没有」的表达，「满有」在原文中有「充满了」的意思，表明从上头来的智慧不是零星的或部分的，而是一种丰盛到溢出的状态。可见，信徒在蒙恩的状态中，是充充满满的领受恩典。并且雅各用「怜悯」和「善果」来具体描述这种充满的特质，强调这智慧不仅仅停留在内在态度上，还通过具体的行为结出善果。冯国泰认为，这里的怜悯指向对他人的慈爱和关怀，而善果则是这种怜悯在生活中实际行动的表现。那么，雅各特别使用「满有」一词，就是为了表明这种真智慧所能带来的的外在影响力和属灵生命的丰盛性。正如基督的恩典，足够信徒有能力去作任何神所喜悦的事；另外，「没有」则强调从上头来的智慧完全排除了假智慧中的负面特质。与「满有」一样，雅各在此用「没有」这个词所形容的对象是「偏见与假冒」，意指真智慧是不嫉妒纷争、不分党派的，而能够公平地对待他人，不受个人利益或情绪的干扰的状态，通过这个的否定性描述，信徒由此可以直观的真、假智慧本质上的区别。

3.      用和平所栽种的义果

莫德认为，雅各在此使用「用和平所栽种的」这句话，是一种农业的比喻，生动地描绘出义果的产生方式。这里的「和平」不仅指外在的和谐，也包含内在的安宁和属灵的顺服。「栽种」则强调行动的主动性和持续性，表明和平并非被动接受的状态，而是通过努力和有意识的行为培育出来的。信徒若以和平为行动的基础，他们的行为就如同种子，必然会结出义的果实。「义果」指义的成果或结果，象征从正确的行为和内心状态中产生的生命果实。雅各用「义果」强调，这些果实并非单独存在，而是必须植根于和平的土壤之中。这里的「义」不仅指行为上的公义，因为圣经中往往用「义」来表达与神、与律法、与人关系上的正确和和谐。正如保罗在加拉太书五章22-23节中提到圣灵的果子一样，可见义果是属灵生命内外一致的体现。雅各通过这句话提醒信徒，和平不仅是义果的外在表现，更是它的根基与起点。换句话说，只有在和平中栽种，才能收获出义的果实。这一原则讽刺了受假智慧所影响的教会，他们以为靠着看似热闹实在无意义的活动、冲突、争斗或结党就能带来教会的复兴。回到雅各的论述中，复兴只能通过谦卑、温柔和顺服才能得到。

结论

我们若希望结出义果，不仅需要营造一个属灵的正确环境，更要以具体行动实践和平的智慧。在家庭中，我们应主动承担修复关系的责任，以忍耐和谦和化解争吵，用实际的关怀建立彼此的信任，让家人感受到神的爱。在教会中，我们应以真诚的爱心超越个人的偏见和利益，致力于促进肢体间的合一，避免任何分裂的苗头，成为使人和睦的器皿。在社会中，我们更要以善行和恩典影响他人，以谦卑的态度和实际的帮助来见证基督的生命样式。然而，结出义果并非一蹴而就，而是需要我们长期的努力和坚持。这就如同农夫种植庄稼，不仅需要在正确的季节播种，还需要持续地施肥、浇灌，甚至面对风雨的考验。同样，和平的智慧也需要信徒在困境中依靠神的力量，拒绝以冲突回应冲突，而是用温柔和怜悯面对每一种挑战。弟兄姊妹，让我们以从上头来的智慧为指引，在每一个决定和行动中种下和平的种子。无论在家庭、教会还是社会中，愿我们的生命成为彰显神智慧的见证，将荣耀归于祂，并带来真实的祝福和转变。