20241130为生活的失败喜乐

经文：「富足的降卑，也该如此；」（雅各书一章10a节）

主题：为生活的失败喜乐

引言

       记得在以前的课本中，有蒲松龄的一副对联这样写道：「苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。」大致意思是说，老天不会辜负有毅力的人，就像越王勾践卧薪尝胆，最终将要成功。卧薪尝胆的故事至今仍被频繁提及，特别生活在越国古时疆土的浙江人中，其所传递的精神常被视为自我勉励的榜样。然而，我们必须指出，勾践失败后的隐忍，更多的是出于复仇和追求自我荣耀的动力，或者说，他从始至终并不承认自己的失败。相比之下，信徒面对失败的立场截然不同。雅各书提醒我们，即使是富足的信徒，在经历降卑时也应以喜乐回应。这种喜乐并不是对成功的执着或对失败的逃避，而是建立在对神主权的完全信靠和对属灵价值的清晰认识之上。今天，让我们从雅各书一章10a节出发，学习如何在失败和挫折中凭着信心活出真正的喜乐。

神学主题

       金钱虽说是中性的，但它很容易占据我们的心。正如耶稣警告门徒，不能同时事奉神和玛门，由此可见，金钱能诱惑人偏离神，甚至在人的心中取代神。信徒或许不肯承认这一点，但生活中的时间分配和优先次序却已经清楚的暴露了我们对金钱的依赖，超过向神的祷告和寻求。因此，信徒必须警醒，从虚假的安全感中醒悟，认识到金钱不是生命的中心，更不是追求的终极目标。

       信徒被呼召以敬虔和智慧管理金钱，将其用于神的荣耀和他人的益处。具体的实践，让我们仍旧以主耶稣教导「先求神的国和祂的义」入手，这意味着信徒应将神的旨意放在首位，「奉献」就是信徒感恩和敬拜的具体行动，不仅让我们参与神国度的工作，也帮助他人看见神的恩典。其次，我们需要勤劳与节俭，清教徒特别强调，勤劳反映了对神恩典的回应，而节俭体现了对神所赐资源的珍惜。最后，无论富足还是贫乏，都要学习知足，将依靠完全放在神的身上，深信神的供应始终是足够的。让我们以清教徒的格言来总结金钱观这个话题：「拼命赚钱、拼命省钱、拼命奉献」这不仅是金钱管理的智慧，更是敬拜神的生命态度。

重要字词解释

1. 富足的降卑

       我们在此沿用昨日所谈的释经学方法论，来看雅各所谈的「富足」与「降卑」。可以理解这里也是指向非属灵的实质状态。过去，我们常常拿这节经文和基督的「虚己」与约伯的经历相结合，以此用来强调信仰中的舍己与受苦观。但可怕的是，当讲台如此宣讲，却并没有区别基督舍己与耶和华赏赐的真正含义是，就很容易带来错误的解释和应用。使信徒误以为，因着自己在物质或地位上的失去，必然会带来更大的回报。这种心态不仅扭曲了降卑的意义，也可能引导信徒以一种功利主义的心态来「挟持」信仰。雅各提醒我们，真正的降卑不是为了追求更大的所得，而是在神的主权面前放下自我荣耀、在顺服中满足于神的关系，并从中得着真正的满足和意义，而非通过「舍」换来「得」。

2. 连接词δέ

       或许我们还沉浸在上一节「升高所得的喜乐」中时，但雅各似乎认为我们不能过久。紧接着他就提出「富足也会卑微」，此目的显然就是要提醒信徒，物质财富与名利地位终究不会长久，同时，过多的财富容易成为一种缠累（比如耶稣曾说「财主进神国是难得」）。雅各希望信徒能够看透财富的短暂性，不依靠外在的丰盈来定义生命的价值。相反，他强调，无论富足或贫乏，信徒都应该坦然接受，将目光定在永恒的盼望上，而非短暂的物质得失。

3. 也该如此

       这一短语将「富足的降卑」和上一节「卑微的弟兄升高」紧密联系起来，强调无论是卑微还是富足，信徒都应以同样的态度——「喜乐」来面对。这种喜乐的态度并非否认外界环境的真实，也不是以环境作为隐忍的催逼条件，而是对内心态度的调整和归正。雅各或许已经看见，有信徒因失败和处境的改变而失去喜乐，因此特别提醒他们，无论处于何种状态，都要凭信心持守一种稳固的生命。这种生命的核心，是将满足单单放在神里面，而非外在的成败或得失。

结论

       生活中，我们总会经历或多或少升高和降卑的时刻。富足时，我们容易被地位和财富蒙蔽；而降卑时，则可能因失败而失去方向和喜乐。雅各提醒我们，无论处境如何，都应以信心和喜乐回应，因为真正的满足不在于环境的好坏，而在于对神的信靠和顺服。失败和降卑并不可怕；可怕的是，我们在其中看不到神的作为。降卑的经历仿佛是一面镜子，让我们反思：我们的价值是否建立在外在的拥有上？我们是否能在失去时依然感恩？你是否愿意放下对物质和成功的执着，单单以神为满足？愿我们在每一次失败中，都能找到与神更亲近的契机，并以感恩和喜乐的心活出对祂的信靠，将荣耀归于祂。