20250207义人的祷告

经文：「你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。」（雅各书五章14-16节）

主题：义人的祷告

引言

「谁的祷告更有能力？」这个问题或许都曾在我们的脑海中浮现过，尤其当我们面对困境或病痛时，我们往往会先自己祷告，无果后便会开始寻求人帮我们祷告。可见，我们都渴望中祷告中，看到神的回应，并期望祂以显著的方式干预我们的处境。然而，真正有能力的祷告并非取决于什么条件，而是单单源于义人持守的信心和神的应许。今日，让我们从雅各书五章14-16节出发，深入思考祷告的真正力量，并明白义人的祷告，如何体现了神的医治与赦免。

神学主题

关于「代求」的神学主题，其实贯穿于整本圣经中，它不仅仅是一种为他人祷告的行为，更承载着信徒对神公义、怜悯、拯救和中保角色的回应。正如，当神决定毁灭所多玛城时，亚伯拉罕却为这城代求，希望能为其中的义人带来继续生存的可能；当摩西看见百姓悖逆神，导致神的怒气降临时，摩西多次为他们求情，期盼神能收回祂的审判；此外，旧约先知们也是代求的代表，先知以利亚和以利沙都曾在神的呼召下代求，祈求神恢复和拯救以色列。在这些故事中，代求明显所表达的，不仅仅是为人的个人需求代祷，更是站在神的公义和怜悯之间，为整体的民众、民族、或国家命运的祈求。进入新约后，耶稣不仅是代求者，祂还是代求的最终完成者。耶稣在世时多次为门徒和其他人代求，尤其是在祂为彼得代求时，祂说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路二十二31-32）耶稣在这里为门徒的信心代求，这表明信仰的维系并非单靠个人努力和群体的关系，而是需要借着神的恩典和代求。使徒们也深知代求的力量和重要性，例如，在罗马书八章34节，保罗指出耶稣基督在神的右边为我们代求，而他自己也常为信徒代祷，可见，代求也成为了信徒彼此相爱和互相支持的体现，以致帮助他们在神的恩典中站立得住。综上所述，信徒不仅为自己的需要祷告，更要为他人的救恩与灵命成长代求，使神的旨意在地上得以实现。所以，代求是信仰生活中的重要组成部分，是我们与神同行、履行基督徒身份的自然流露。

重要字词解释

1.      请教会的长老来

曼敦指出，「请长老来」并不意味着信徒在做每一件事时，都应该有长老的介入。冯国泰认为，前文的「病了」更精准的理解是指信徒因病或困境导致「没有能力」的情况，也就是说，当信徒在身体或心灵的软弱中，无法再靠自己的力量来应对挑战时，便需要长老的干预。原来，长老的祷告不仅是为了求神带来医治，更是为了给信徒带来属灵的力量和帮助。另外，雅各特别指出长老乃是来自「教会」，在此我们可以得出以下几个延伸的思考：第一、当信徒处于无力应对困境的时刻，他们应该转向教会，寻求属灵的支持。教会不应站在道德的制高点上，而是帮助信徒在软弱中恢复力量的属灵共同体；第二、教会不仅要提供理论上的教导，更应当实践真理，成为信徒生命的支持。信徒在面临挑战和软弱时，教会的属灵支持和祷告应真实的出现在他们的生活中；第三、雅各在此并没有强调长老是否应该具备「治病的恩赐」，这意味着，长老的责任更多的是属灵的代求和扶持，而非依赖特定的恩赐来支撑教会。

2.  出于信心的祈祷…主必叫他起来

虽然雅各描述病人要痊愈，似乎必须经过「叫长老来、抹油、祈祷」这几个步骤，但雅各在此强调的关键并不在于这些外在的仪式或程序，而是「信心」的祷告。梁康民指出，这里的「信心」指的是长老为病人祷告时所持的信心，而非病人的信心。这意味着，长老要完全信靠上帝的能力，而不是依赖自己的方法或技巧。所以，雅各并未将治愈的能力归功于祷告者的技巧、油的功效，或其他形式的仪式，而是清楚指出，唯有神的能力才是治愈的根本来源。进一步来说，雅各指出，病人的恢复最终是由「主」来决定的。病人的痊愈并不取决于人是否完美地遵循某些仪式或步骤，而是取决于神的主权和能力。诸如「抹油」这一动作、仪式，从旧约的角度来说，确实具有象征意义，提醒信徒神的恩典和能力的临在，但并不意味着它本身具有治疗的功效。因为，最终使病人恢复健康的，唯有神的能力和祂的应许。因此，信徒应当相信神的应许，持守信心，期待神在祂的主权和时间中回应。

3.  义人祈祷

在传统教会中，没有人会对「义人」是指那些因基督的救赎而罪得赦免、与神和人不再有阻隔的人而产生怀疑。但梁康民指出，雅各在这里的对于「义人」一词的理解，必须回到雅各书一开始所教导的「有行为的信心」紧密相连。在雅各的教导中，人因信称义，而这信心并非单单是口头上的承认，而是表现为有行动的信心，即信仰在生活中的实际体现。这种信心不仅是个人与神的关系，更是在教会共同体中的行为表现。在雅各书五章16节的背景下，所说的「义人」就是那些在教会中谦卑彼此认罪、又愿意与他人和睦共处的信徒。他们并非完美无缺，而是以悔改和顺服的心，接受神的赦免，在教会中真实的活出神的公义；他们愿意为他人的益处代求，无论是在他人面临困境时，还是在病痛面前，他们愿意为别人祷告，寻求神的怜悯与帮助。雅各巧妙地将「代求的行动」和「有行为的信心」相结合。代求将不再是仅仅对他人困境的关怀，更是义人信心的一种体现；这种能力的彰显也并非来自于人的德行或行为本身，而是基于信徒对神的依赖、顺服和信靠。通过这样的理解，我们可以看到，义人祈祷的力量不仅关乎个人的得救与恢复，更是神在信徒群体中施行恩典的途径。义人祈祷的效能是巨大的，使因为它能够带来神的介入，并使神的应许得到实现。因此，义人祷告的作用远远超越个人的需要，而是对整个教会、乃至世界产生深远的影响。

结论

义人的祷告，因基于对神恩典的依赖与信靠，能够带来神的医治、赦免与恢复。所以弟兄姊妹们，当我们面临困境时，我们是依靠自己，还是转向教会？当我们为自己或他人祷告时，我们是否抱着「出于信心的祈祷」的心态，确信祷告的效力在于神的主权，而不是外在的仪式或形式？我们是否真的明白祷告的力量不仅仅是为了个人的利益，也关乎整体的恢复与医治？最后，教会作为属灵共同体，我们是否愿意，在彼此软弱时主动为他人代求？在这个日益分裂的社会中，代求的行动不仅是我们的责任，更是我们作为基督徒身份的体现。祷告不仅是解决困难的工具，它也是我们与神之间深厚关系的表现，是我们对神的顺服和信赖的体现。今天，愿我们被呼召活出有行为的信心，积极参与教会的代求，并在神的恩典中携手共进，让祷告成为我们信仰生活的自然流露。