20250204能忍耐的人是有福的

经文：「弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。」（雅各书五章10-11节）

主题：能忍耐的人是有福的

引言

「神在哪里，祂为何允许这些事情发生？」在生活中，我们都会经历各种挑战和苦难，有来自外在的环境，如疾病、经济压力、人际冲突；有的是内在的挣扎，如信心的低谷、等待神应许成就的焦虑。然而雅各提醒我们，忍耐并不是徒然的，而是主怜悯与慈悲的彰显。今日，让我们从雅各书五章10-11节出发，思考有福的意义，并从先知和约伯的生命经历中，明白最美好的结果不是丰富的赏赐，而是真正经历神、认识神。

神学主题

在这样的一个节日里，讨论关于「有福」的真理，确实是一个「明智」的选择。然而，不得不指出，今日教会对于「有福」的理解，往往受到成功神学和世俗主义的影响，使得信徒倾向于将福气等同于物质上的丰盛、事业的成功或健康的身体。其实，圣经所定义的「有福」，并非仅仅关乎今世的顺境，而是更深层次地关乎人与神的关系（诗一1-2；太五3-12；彼前三14；启廿二14）。在「登山宝训」中，耶稣说：「有福的是虚心、哀恸、温柔…为义受逼迫的人」（和合本的翻译将两者的位置作了调换），这句话只有联系上下文时，才能明白耶稣所要表达的原义，耶稣并不是让门徒用虚心、哀恸等等换取有福。因为马太福音第四章讲述耶稣呼召门徒时，门徒便舍弃一切跟随祂，接着第五章就进入「有福」的教导中。可见，一个真正有福的人，并不是因为他拥有世上的一切，而是因他跟随主，就已经在基督里得着了一切。正如腓立比书三章8节也表达了类似的观念：「不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」保罗这句话道出了真正「有福」的核心——得着基督，就是最大的福分。当一个人认识基督、属于基督，他的生命就已经是最蒙福的。所以，真正的「有福」是指在试炼和苦难中持守信仰、忠心于神，并且借着神的怜悯和慈悲，经历祂的救赎与更新。换句话说，神所赐的福气往往超越了短暂的物质得失，而是关乎属灵生命的成长、对神更深的认识，以及最终在基督里得着永恒的荣耀。若人真的明白这个道理，他的价值观就会与世人不同，他的生命就不再以财富、地位、舒适为目标，而是以神的国度、神的义、神的荣耀为最高追求（太六33）。综上所述，圣经中的「有福」，指向一种属灵的福分——在神的同在中，在祂的恩典和应许中，经历真正的满足和喜乐。

重要字词解释

1. 榜样

这个词原文含有「范例」、「模式」的意思，在圣经中也被翻译为「样子」，指的是值得人效法的典范。然而，传统上我们对「榜样」的理解往往局限于道德榜样论，即认为某个人的美德或行为值得效法，但随之而来的挑战是，人们常常会自我推脱，认为「我做不到，因为我不是某某人」。这种狭隘的理解忽略了圣经中「榜样」的更深层含义——它不仅仅是一个外在的行为模式，更是一种生命的见证。圣经中的「榜样」并非指无懈可击的完美表现，而是在真实的挣扎、试炼和顺服中展现信心的力量。例如，旧约的先知们不仅传讲神的话语，他们本身也经历了极大的挑战，甚至遭受逼迫和误解，但他们仍然持守信仰，忠于神的托付。这样的「榜样」并不是单纯地教导人该如何行事，而是透过他们的生命经历，让后人看见真实的信仰如何在困境中被锻炼、坚固和彰显。此外，「榜样」的概念带有强烈的劝勉作用。在苦难中，信徒往往需要的不是一套理论或道德标准，而是一个具体的、活生生的例子，指引他们如何在困境中持守信仰。因此，雅各书提醒信徒要效法那些在苦难中依然忠心于神的先知，因为他们的生命见证了神的信实。这种「榜样」不仅提供方向，更赋予信徒在艰难时刻坚持下去的勇气和盼望，使他们确信，在顺服和忍耐中，他们也能经历神的恩典和扶持。

2. 主给他的结局

这一短语中的「结局」在原文中含有「终点」、「目标」、「完成」的意思，并不仅仅指事件的结束，而是指神所预定的最终成就。修订标准译本在此的翻译为「你们看见了主的目的」，冯国泰指出，雅各在这里强调的，并不是单纯地关注约伯经历苦难后的恢复，而是让读者看见神最终的旨意如何在约伯的生命中成就。从约伯的经历来看，「结局」并非意味着一个轻松的祝福，而是神透过苦难所成就的计划。从人的角度来看，约伯经历的痛苦似乎毫无意义，甚至连他的朋友们都认为他的苦难是因罪而来的惩罚。然而，神的「结局」却远远超越人的理解，它不仅涉及物质上的恢复（约伯后来得到了双倍的产业），更重要的是，约伯在苦难之后对神有了更深刻的认识，他从「风闻有神」变成了「亲眼看见神」（伯四十二5）。这表明神的「结局」不是简单的苦尽甘来，而是要使人的信仰更加成熟，使他们更加认识到神。曼敦指出，这里的「主给他的结局」不仅适用于约伯个人，每个信仰中忍耐的人都将亲眼的看见主。雅各在此提醒信徒，苦难并不是最终的结局，而是在神手中有一个更高的目的。无论眼前的试炼如何艰难，神所预备的最终成就必然彰显祂的信实和恩典。因此，真正的盼望不在于苦难何时结束，而在于神在苦难中塑造人的生命，使他们在祂的计划中得着真正的福分和荣耀。

3. 主是满心怜悯，大有慈悲

「满心怜悯」和「大有慈悲」这两个词在圣经中出现的次数并不多，但其意义却十分清晰。雅各用「满心怜悯」形容神，强调神并非冷漠地任由人经历苦难，而是在其中以极大的怜悯看顾、扶持和安慰祂的百姓。接着，「大有慈悲」这个词同样表达神深切的怜悯，但更侧重于神愿意主动施予恩典的属性。它不仅指神内在的情感，更包含神愿意采取行动，介入人的困境，带来拯救和恢复。在路加福音六章36节，耶稣说：「你们要慈悲，像你们的父慈悲一样」，这里的「慈悲」与雅各所用的是同一个词，表明神的怜悯是祂对待祂子民的核心属性，并成为信徒效法的榜样。但我们若停留在对这两个字的解释上，未免会偏离雅各的意图，因为雅各的关键在于「主是」，这不仅是对神某种行为的描述，更是对神本质的宣告。雅各的意图是要让信徒在试炼和苦难中，不只是思考神「做了什么」，而是更深地认识神「是谁」。在信徒的经历中，尤其在面对苦难时，很容易聚焦于眼前的处境，而忽略了神的存在。因此，这句话的重点不只是安慰，更是信仰的挑战。雅各仿佛在问信徒，若「是神」，信徒是否仍然愿意在苦难中信靠祂？因为，真正的信心不是等到问题解决才相信神的美善，而是在苦难中仍然持守信靠，确信神不会改变。

结论

约伯的忍耐并非一种消极的等待，而是对神坚定不移的信靠。先知们的忍耐，也不是仅仅承受痛苦，而是在苦难中忠于神的托付。这告诉我们，真正的有福不是指人生一帆风顺，而是在风暴中仍然确信神。那么，我们今天愿意做什么回应？是惧怕困境，还是在忍耐中信靠？是抱怨苦难，还是在其中仰望神？弟兄姊妹们，让我们带着盼望前行，不只是为自己忍耐，更是为我们的儿女留下信仰的见证，使他们从我们身上看到神的信实。因为真正的福分，不是在苦难中等待救赎，而是在苦难中经历神、认识神，并最终在祂的荣耀中得胜。正如主耶稣所说「有福的是为义受逼迫的人，因为天国是他们的！」