20250130富足人当反省（续）

经文：「你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。」（雅各书五章2-3节）

主题：富足人当反省（续）

引言

「你认为财富能带来什么？」在现代社会，许多人相信财富能带来自由、安全，甚至美名。诚然，财富确实能够在一定程度上满足人的需求，但雅各提醒我们，这些物质终究无法抵挡时间的流逝，因此更无法在永恒中被赋予真正的价值。换句话说，若有人将财富视为最终的依靠，非但不能获得真正的保障，反而会被它所伤害。今日，让我们从雅各书五章2-3节出发，思考财富的有限性，并警醒自己，不要因世上的积累而忽略了更重要的属灵现实。

神学主题

在启示录中，基督透过约翰向七间教会发出责备与劝勉，其中士每拿教会和老底嘉教会的状况都与财富密切相关。神透过这两间教会的处境，向我们揭示了祂对财富的看法。主对士每拿教会说：「我知道你的患难、你的贫穷（你却是富足的）…」，在当时的背景中，士每拿城市是当时一座繁荣的商业都市，然而，信徒因信仰遭受逼迫，不仅失去了社会地位，甚至可能连基本的生存条件都受到挑战。但令人惊讶的是，耶稣却宣告他们是富足的。这表明，在神的国度里，神衡量财富的标准与世人的标准截然不同。士每拿的信徒虽然在物质上贫困，但因着他们在信仰上的持守，因此在神眼中，他们的「财富」远胜于世上的金银财宝。可见，真正的富足并不取决于外在的经济状况，而是取决于人对神的信靠与委身；与士每拿教会形成鲜明对比的是老底嘉教会。老底嘉城市同样也是当时著名的商业重镇，可是信徒们却沾染了当时社会的风气。他们因财富的累积而自满，甚至认为自己「一样都不缺」。然而，主却严厉的责备他们：「…你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」可想而知，这种「贫穷」并非物质的缺乏，而是指向他们的灵性。这正是财富（物质主义）对信仰的巨大威胁。因此，主劝勉他们：「我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。」这里的「火炼的金子」象征经过试炼的信心，以及对神真实的敬虔。综上所述，透过这两间教会的对比，我们明白在神看来，真正的财富绝不在于物质的积累，而在于灵命的深度和对神的顺服。士每拿教会在地上贫穷，却因对神的忠心而成为天国的富足者；而老底嘉教会在地上富裕，却因属灵的冷漠而成为神眼中最贫穷的群体。

重要字词解释

1.  坏了、咬了、长了锈

雅各通过「坏了、咬了、长了锈」这三个动词，以多层次的象征，描绘出财富的短暂性与不可靠性。食物会腐坏、衣物会被虫蛀、金银也会生锈，这些看似坚固持久的财富，终究无法抵挡时间的侵蚀。雅各以这些具体的图像提醒信徒，不要将人生的安全感建立在物质上，因为世上的财富最终都会朽坏，而真正的价值在于存到永远的属灵产业。「坏了」指食物腐败。雅各强调，即便人囤积再多的食物，也无法阻止其变质。这不仅是对物质财富短暂性的描述，更象征一切世上积蓄，若不用于神的国度，终究会化为乌有。「咬了」指衣物被虫蛀坏，这显示出世上的财富如同衣物，虽然外表光鲜，但终究会被岁月摧毁。雅各的警告是，人若执迷于外在的荣华，而忽略了内在的敬虔，最终所依赖的一切都会消失。「长了锈」顾名思义就是生锈，梁康民指出金银通常被认为是最稳定的财富形式，象征着人对经济安全的依赖。但雅各提醒信徒，即便是最坚固的金属，也会被时间侵蚀，最终失去价值。另外冯国泰指出，这三个动词在原文中都使用了完成时态，这意味着雅各并非仅仅是在描述未来的可能性，而是强调这些事情已经发生。

2.  又要吃你们的肉，如同火烧

雅各在这句经文中使用了极具冲击力的比喻：「又要吃你们的肉，如同火烧。」新译本则将其翻译为「又要像火一样吞吃你们的肉」，这一表达加深了对财富带来最终毁灭性的后果的理解。这句话不仅是一种警告，更是一幅生动的审判图景，揭示了财富本身并不是中立的，它可以成为信仰的试炼，若处理不当，甚至会成为最终控告人的证据，并带来无法挽回的毁灭。雅各在这里使用「火」的意象，在圣经中，「火」常用于描述神的审判，例如，启示录二十章15节提到：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」火象征着最终的刑罚，强调神公义的审判不可避免。在这里，雅各指出，那些只知积攒财富、却不顾神旨意的人，他们所依赖的财富最终会成为他们灭亡的工具。这正如耶稣所说的：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？」（可八36）所以，财富如果成为人的偶像，它的最终结果不是保障，而是审判。此外，「吃你们的肉」这一表达进一步加强了财富的毁灭性影响。在旧约中，类似的措辞常用于形容残酷的惩罚。例如，诗篇二十七篇2节说：「那作恶的，就是我的仇敌前来吃我肉的时候，他们就绊跌仆倒。」这里的「吃肉」象征极端的毁灭和完全的败坏。雅各用这样的比喻强调，财富不仅无法真正保护人，反而会像一种吞噬人生命的烈火，使人陷入无法挣脱的困境。更深层次地来看，雅各并不仅仅是在警告那些无信仰的富人，而是针对所有信徒发出提醒：若我们过度依赖财富，把它作为人生的终极保障，而忽视了神的主权，我们最终会发现自己所依赖的东西成为了毁灭我们的根源。因此，雅各的这句话不仅是一句强烈的警告，更是一种属灵的警示：财富本身不能定义一个人的价值，它的最终作用取决于人如何使用它。若财富被视为神的祝福，并用于行善和扩展神的国度，那么它就成为祝福的管道；但若财富成为人生命的依靠，并取代了神的位置，那么它就会成为，最终带来毁灭性的结局。

3.  这末世

雅各在此使用「这末世」，强调财富积攒者所处的特殊时间背景，并揭示了他们错误的价值观与属灵危机。「末世」在圣经中通常也指向神最终的审判时刻，雅各在这里提醒富足人，他们并非活在一个可以无限积累财富、毫无顾忌追求物质享受的时代，而是处于一个充满属灵意义的末后时刻，因此他们的财富观应该有所调整。在圣经中，「末世」的概念具有双重意义：一方面，它指向神的最终审判，表明世界的历史将迎来终结，一切都将要按照神的公义被审判；另一方面，它也指向基督第一次降临后所开启的时代，意味着神的国已经临到，信徒应当以天国的价值观生活，而非紧紧抓住世上的短暂财富。例如，彼得提醒信徒：「万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。」（彼前四7）这些经文都强调，基督的降临已经标志着末世的开始，而信徒应当调整自己的优先次序，将目光定睛在永恒，而非地上短暂的财富。综上所述，「这末世」提醒信徒，我们正处于神计划的成就阶段，每一天都应该以永恒的眼光来衡量自己的选择，而不是像世人一样，只顾积累地上的财富而忽视属灵的投资。神的国已经临到，我们应当以天国的标准来管理财富，使之成为服事神、帮助人的工具，而不是成为自己灵性堕落的根源。

结论

财富本身并不是罪恶，关键在于人如何对待它。如果财富成为信仰生活的中心，使人将信心寄托在物质之上，那么它就成为了属灵的陷阱，甚至成为最终审判的凭据。雅各的警告提醒我们，世上的一切财富终究会败坏、失去价值，而只有在神面前真正的敬虔、谦卑和顺服祂的旨意，才能积攒那存到永远的财宝。作为信徒，我们应当常常反思：我们的安全感是建立在神的应许之上，还是依赖自己的积蓄？我们是否把财富看作神所赐的资源，善用它来服事人？我们是否意识到，这世上的一切都将朽坏，而我们真正的归属就是在神的国度里？