20250117与神为敌或为友

经文：「你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与　神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与　神为敌了。」（雅各书四章4节）

主题：与神为敌或为友

引言

「弟兄姊妹，谁是你的唯一？」这个问题的回答，不仅关乎选择，更关乎忠诚。比如，当我们说自己爱神时，那么我们是否真的将祂视为生命中唯一的主宰，还是试图在神与世界之间左右逢源？在今天的教会中，许多讲台都在强调「调整生命的优先次序」，但雅各并不是提供一个次序的排列，而是毫不妥协地指出，与世界为友就是与神为敌。这提醒我们，信仰的核心不是将神放在首位而已，而是让祂成为我们生命中唯一的主宰。我们的心若一边向神表忠诚，一边又爱慕属世的事物，就表明我们对神的忠诚并不完全。今日，让我们从雅各书四章4节出发，深思我们是否真心将神作为生命中的唯一，并学习如何远离属世的诱惑，活出专属于神的生命，彰显祂的荣耀。

神学主题

圣经清楚地揭示了人与被造世界的关系，并且这种关系在创造的故事中就展现出了一个微妙的张力。神在创造之工中设立了人与受造世界的和谐关系，赋予人管理和看顾的责任，其不仅表现在人与神有亲密的关系，也以神的旨意为中心。然而，随着罪的进入，这种和谐的关系就被破坏，人与被造世界的关系变得越来越利己主义。这种偏离导致了人陷入了对世界的爱慕与依赖。圣经多次警告，受造物本应指向神的荣耀，但人却将世界变为「神」。保罗在罗马书一章25节指出，人不仅将创造主的位置让给了受造物，也展现了人与神为敌的本质——拒绝神的主权。与神为敌并不总是显而易见的直接反抗，也可能表现为对属世价值的妥协：例如，在出埃及记中，以色列人在旷野制造金牛犊，表面上是为求神的同在，实际上却表现了对世界的爱慕与属灵的不忠；在新约中，耶稣提醒门徒「一个人不能事奉两个主…你们不能又事奉神，又事奉玛门」。这清楚地表明，人的心若被世界占据，就无法全然忠于神；约翰在约翰一书二章15-17节也警告说：「不要爱世界和世界上的事…世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的是永远常存。」因此，人与被造世界的关系应当是通过与神的关系来定位。当人以神为生命的中心，与神和好，世界便不再是引诱人的敌对势力，而是成为荣耀神的工具。最终，约翰的异象中，展示了新天新地的实现，在那里，人与神、人与受造界将重新恢复完美的关系。这表明，唯有当人与神的关系得以恢复，人与世界的关系才能被正确定位，远离与神为敌的光景。

重要字词解释

               1.  你们这些淫乱的人

                雅各在这里使用了这个称呼，不仅是在谴责信徒混乱的行为，更是揭示了他们属灵状态的严重问题。如果单独看本节经文，我们可能难以理解为何雅各使用如此强烈的用词，然而，若从上下文来看，这一称呼是对第三节「私欲」问题的进一步延伸和深化。在圣经中，神常以婚姻关系比喻祂与祂子民之间的关系。例如，以赛亚书五十四章5节说：「你的创造主是你的丈夫」，而耶利米书三十一章32节提到以色列因背叛神而像离婚的妻子。同样，当以色列百姓离弃神、崇拜偶像时，先知们常用「淫乱」或「行淫」来形容这种属灵上的不忠（何二2-5；结十六30-34）。雅各延用这个表达，将信徒偏离神、追求属世事物的行为比作属灵的「淫乱」。通过这个词，雅各严肃地提醒信徒，他们的行为本质上已经把世界当作偶像，将属世的价值观和私欲置于神之上。这种背叛不仅仅体现在明显的离弃信仰上，还反映在日常生活中对属世事物的追逐与爱慕之中。

2.   岂不知…吗？

梁康民指出，这个反问句式，带有强烈的提醒与责备语气。雅各使用这个格式的目的不是为了单纯提问，而是要唤醒读者对已知真理的重视或审视。从这个角度来说，雅各认为接下来所谈的并不是一个深奥难懂、崭新的道理，相反是一个众人皆知的内容。雅各的「岂不知」提醒我们，作为信徒，我们应该熟悉并牢记圣经的教导。然而，很多时候，我们明知真理却选择无视，甚至以为自己的行为不会对属灵生命产生影响。这种态度恰恰是雅各要警戒的：当信徒选择偏离神，与属世的事物妥协时，他们实际上是在践踏已经被启示的真理。因此，信徒需要问自己：我是否在生活中忽视了神的话语，明知故犯地追随世界的价值观？是否对神的提醒充耳不闻？ 雅各通过这一词组呼唤信徒重新面对真理，并将内心的渴望与行为降服在神的旨意中。这不仅是对当时信徒的挑战，也是对今日我们的提醒——不要轻忽我们所知道的真理，而要时刻将生命建立在对神的忠诚和敬畏上。

3. 与世俗为友的，就是与神为敌

雅各在这里提出了一个强烈对比的陈述：「与世俗为友的，就是与神为敌。」这句话揭示了信徒在属灵生命中无法调和的两种关系：对世俗的忠诚与对神的忠诚。「世俗」在原文中指的是「世界」，但它并不仅仅局限于物质世界或自然界，而是指与神对立的属世系统，包括以人类自我为中心的价值观、文化和行为方式。同时在圣经中，「世界」常常象征被罪污染、反抗神旨意的体系（约壹二15-17）。知道「世俗」的概念之后，理解「与世俗为友」并非简单地指与非信徒的关系或日常生活，而是指认同、追求或参与属世的思想、欲望和目标。「为友」就表达了一种亲密关系，象征心灵的依附和倾向。如果信徒将心交给了世界，就表明他们的忠诚发生了转移，不再以神为生命的中心，而是选择了顺从属世的价值观。接着，雅各用「敌」来描述与神的关系，这个词在原文中带有对立、抵抗的含义。这表明，人与世俗建立友谊的行为并非中立，而是对神主动的背离。神期待我们把祂放在生命的中心，让祂引导我们一切的决定。

结论

属灵的忠诚不可存在两个主人。雅各毫不妥协地指出，与世界为友便是与神为敌，这一提醒直接挑战了我们信仰的根基：神是否是我们生命中唯一的主？今天的我们必须深刻反思，我们是否试图在神与世界之间左右逢源，一边口称爱神，一边却被属世的价值观和追求所吸引？真正的属灵生命并非只是调整优先次序，而是完全降服于神的主权，让祂成为我们生命的中心。弟兄姊妹，谁是你的唯一？这不仅关乎选择，更是关乎忠诚。如果我们的内心对神有任何保留，我们的生活就无法真正荣耀祂。让我们祈求神光照我们的心、炼净我们，使我们远离属世的诱惑，单单以祂为我们的生命和救主。唯有如此，我们才能活出与神为友的生命。