20241224照着律法行事

经文：「你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。」（雅各书二章12节）

主题：照着律法行事

引言

在生活中，我们的行为和话语常常受到规则和标准的约束。比如我们必须按照交通红绿灯的指示驾驶车辆、或者在公共场所应该避免大声使用手机等等，这些规则和标准不仅规范我们的行为，也提醒我们，言行往往伴随着后果，需要格外谨慎。同样，在信仰生活中，雅各提醒我们，我们的说话和行事应当符合神的标准，因为终有一天我们要按这「律法」接受审判。这种提醒不仅指出律法的权威性，也帮助我们反思：我们是否真正按神的标准而活。今日，让我们从雅各书二章12节出发，反思如何照着神的律法说话行事。

神学主题

今天，我们尝试从摩西在申命记中回顾西乃山的经历，来探讨律法即是神的形象。摩西提醒以色列人，主在西乃山显现时，没有让他们看见祂的「形像」，这是为了防止他们随意复制，妄称神就是那个模样。若以色列人为神造任何可见的塑像，无疑是亵渎神的荣耀，即使他们从被造物中选取所有美善的元素来作为模型，但这不仅无法真实反映神的本性，反而只会贬低祂的形象与至圣。值得注意的是，在西乃山上，神以祂的律法显明了自己的属性：「你们只听见声音，却没有看见形像；祂将祂的约，就是祂吩咐你们遵守的十条诫命，向你们传说」（申四12-13）。这一点至关重要，原来律法不仅仅是神对人行为的规范，更是祂形象的全面表达。这对于犯罪之后的人，如何可以重新活出神的形象，无疑指出来一条道路。因此，每一条律法都具有其独特且不可替代的地位。从律法中任意取去一条，实际上是在表明这一诫命对我而言并不重要。更严重的是，这种态度的背后预设是：神的某些属性与形象对我无关紧要，甚至认为少了它，我的生活依然无碍。然而，这样的想法不仅冒犯了神的圣洁，也错失了祂律法的真实意义。正如律法的整全性所教导的，神的言语是一个整体又全面的存在；那么在今天，律法的每一条诫命都指向神的完美形象与性情，提醒我们要在祂的旨意中找到满足，并在祂的全备中寻得生命的方向。神没有用可见形像显现，而是以祂的声音和律法让我们认识祂，借此让我们超越有限的感官想象，进入对祂真实性情的敬畏与顺服。

重要字词解释

1.     受审判

虽然我们在传福音时常说「信耶稣就不再被审判」，这种表述虽然反映了一个重要的真理，但却需要进一步被归正。圣经确实应许信徒因信基督得以免于刑罚。正如约翰福音五章24节说「听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」这确实表明，信徒因耶稣的代赎，罪已被赦免，不再面临永刑的威胁。然而，这并不意味着信徒完全摆脱了神的审判。圣经多处提到，信徒的言行仍将在基督台前接受审判（太十二36；林前三13-15；林后五10）。这并非定罪的审判，而是对信徒生活、服侍和忠心的奖赏，这正是约翰所说「作工的果效也随着他们」的实现时刻，在那时有人得着「冠冕」、有人只是「仅仅得救」。这一教导提醒我们，得救虽然完全是因着恩典，但信徒的生活仍需要以敬畏和顺服为标志。在此之前，雅各已经特别的强调，信徒的言行是信仰真实性的外在体现，我们不但要听道，更要行道（一22-25）。现在，他继续谈到，追求忠心和果效也应成为信徒生命的目标，以期在基督台前得着祂的称赞。因此，雅各不仅是对信徒生活的警示，更是一种激励。他呼召已经信主的门徒在恩典中谨慎行事，活出与所蒙呼召相称的生命，并为神的荣耀而努力，使我们的言行在神面前蒙悦纳。

2.     使人自由的律法

既然信徒的言行将面临神的审判，那么审判的标准是什么？雅各在此就继续谈到律法，但在这里他用「自由」来形容律法。这种搭配实在令人难以理解，因为我们常常理解律法是一种限制。所以有人就开始玩文字游戏「自由不是想干什么就干什么，而是不想干什么就不干什么」，这样的论述似乎也很有道理，但本质上对于自由的理解是停留在同一个层面，我们打一个比方可以来帮助我们理解，如果说自由是「不想干什么就不干什么」，那么今天一个信徒若说「我不想去聚会，就不去聚会」，是否意味着这是被允许的自由呢？显然，这种自由并未触及信仰生活的核心。雅各在此提醒我们，真正的自由是与律法相连的，是因着律法而实现的「被约束的自由」。这种自由不是人随心所欲的放纵，而是一个人在神的律法下，得以脱离罪的束缚，活出圣洁的生活。保罗在罗马书6章18节中也表达了类似的观点「你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。」这表明基督信仰中的自由，并不是个人主权的任意发挥，而是生命在神的律法之下被引导、被塑造的状态。最后，让我们明白「使人自由的律法」并不是限制，而是带领我们进入真正自由的途径。真正的自由是认识到自己不再属于自己，而是完全属于神，并以此为出发点，在生活中顺服祂的旨意。这种自由看似被约束，但却是我们脱离罪的捆绑后，得以活出圣洁生命的唯一途径。

3.     就该照这

本短语位于原文句首，具有强调作用，突出其在整句话中的重要性。随后提到的「说」和「行」虽然是针对律法（如上文提到的「不可杀人、不可奸淫」）而言，但雅各通过使用现在时态的动词，向信徒传递了两个关键提醒。首先，遵守律法绝不是过去式，而是一个持续进行的过程。雅各用现在时态表明，对神律法的顺服并非一次性完成的任务，而是信徒每日生活中的恒常实践。信徒不能以过去的顺服为满足，而应在每一个当下都让神的律法成为自己言行的准则。律法对信徒的要求是全方位的，涵盖思想、言语和行为，不因时间或环境的改变而有所松懈。其次，信徒的言行必须一致，不能说一套做一套。雅各通过「说」和「行」提醒信徒，对神律法的态度既体现在口头的认同与教导上，也体现在实际生活中的实践中。若信徒的言语与行为脱节，其信仰便失去了真实性，也无法彰显神的荣耀。因此，信徒不仅要宣告对律法的认信，更要在实际行动中活出律法的精神。

结论

信徒的生活必须以神的律法为准则，因为我们的言语和行为终将面对神的审判。律法不仅赐给我们生活的规范，也为我们指明了从罪中得释放的道路；其不是限制，而是通向真正自由的途径，让我们能够在神的旨意中找到生命的方向。为了更实际地应用这一教导，我们可以从以下几个生活挑战出发反思和实践：在社交媒体和日常对话中，避免轻率言辞或虚伪表现，以爱心和真理说话，言语要带来祝福与建造；在职场和家庭中，信徒要活出诚信，不做表面功夫，要做到言行一致，将神的荣耀体现在每件小事上；在价值观冲突中，信徒要坚持神的律法，勇敢活出圣经的真理。我们相信自己的每一句话、每一个行为都应体现神的标准。通过言行一致、优先神的旨意，并在家庭与社会中活出律法的精神，我们才能真正荣耀神的名。