牧羊 MUYANG
在出埃及记4章24节说耶和华遇见摩西，想要杀他。
2013-04-24
提问者：
yibianyixie
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普通会员
在出埃及记4章24节说耶和华遇见摩西，想要杀他。可是摩西是奉他的旨意回埃及，那这里耶和华为什么遇见他想要杀他呢？而后面的经文中因西坡拉的行为耶和华才放了他，西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”这里的血郎是什么意思？
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- 良友|超级会员04-28 08:51
- 四24～26. “血郎”摩西
即使对早期的犹太解经家来说，本段经文的意义也很隐晦，然而其隐晦性以及所触发的问题，却成为本段是摩西传统真迹的明证（参创六1～4），和割礼的必须性有关。神赐割礼给亚伯拉罕和他的后裔作为立约的记号（创十七10，和合本作“证据”）。摩西之子可能因为是在米甸出生，身上没有这证据（然而耶九25、26亦提到这一带地方也有割礼）。无论如何，割礼是列祖时代的记号，在此得承认有进一步加强“西乃山的新启示”和“祖宗的神”之间关系的功用。向迦南进行“圣战”之前，在旷野出生的一代也受了割礼的仪式（书五7）。割礼是清除一切不讨神喜悦之事物，以及为前面事工奉献给神的象征。然而这种奉献不过是人对神已经赐下的恩典和呼召，所作出顺服的回应而已（创十七10）。真割礼是内在而非外在的（耶九26；罗二29）。它当然也和不少摩西律法一样，很有卫生上的价值，但原来受割礼的人，恐怕不会知道。那一带不少国家都有割礼的风俗，对我们不会构成问题，因为重要的不是记号的性质，而是它所代表的事物。
24. 住宿的地方，是个可供旅客扎营过夜的“caravanserai”（大型旅店）。本节记叙这种必定位于水边的“宿营”或“落脚处”，并没有犯上时代错误，毛病只是旧译“客店”令人联想现代的旅馆。“好撒玛利亚人”在耶利哥路上找到的客店比它先进得多（路十34）。团体较大的，可以自行觅地扎营，但摩西携妻带儿只有寥寥几人。想要杀他，“他”字指谁并不清楚；或指摩西，或指革舜；视之为摩西比较自然。但“他”若是革舜的话，和上文（长子之死）则更为连贯，因为本段记载了摩西长子几乎被杀的经过。有人以为摩西和他儿子一样，身上也没有立约的记号。这看法非但不必（摩西生于希伯来家庭），鉴于埃及人的习俗，更是不太可能的。无论怎样，他必然是患了重病或受到类似的打击，证明神的不悦。
25. 火石，约书亚记五章2节用的也是这种火石刀，证明这习俗历史悠久。这类石头在沙漠很是常见。石刀可能因为是未受人手污染的天然物体，更合神的使用。基于同样理由，耶和华的祭坛也必须用没凿过的粗石建成（出二十25）。人类最好的手工，也只能损害神的创造。用以碰触摩西的脚。现代的译本多取这译法，可参考其附注。这译法比旧译“丢在摩西脚前”（和合本）为佳。然而希伯来原文并无“摩西”一字，只是说“他的脚”。这人的身分依然没有表明。
26. 血的新郎，（和合本作“血郎”）这话原来的背景和确实意义已不可考。后世用之以称呼施割礼者，虽然出典于此，可能不过是后期的发展。戴维斯说得好，本段的要点是割礼的必要性，而非“何时”或“向何人”施行。
摘自：丁道尔旧约圣经注释——出埃及记 - 投票数2票