20250910 主再来的荣耀盼望

帖撒罗尼迦前书四15-18我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。

在今日的这段经文中，保罗不仅揭示了末世荣耀的次序与景象。他更把焦点提升至基督再来的群体性荣耀。保罗要信徒明白，复活是关乎整个教会、关乎神救赎历史的高潮。无论是已睡的圣徒，还是仍然活着的信徒，最终都要一同在基督里迎接主的再来、进入那永恒的团契。这样的教导，不仅安慰了当时的教会，也为历世历代的信徒指出了终极的归宿与信仰的盼望。

我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活：在前文，保罗指出那些「在基督里睡了的人」并没有被遗忘，而是要与基督一同显现。这一教导把复活的确据深深扎根于基督的死与复活之中，使信徒不必像没有盼望的人那样陷入绝望。然而，保罗并未停留在此，而是继续展开，回应帖撒罗尼迦信徒更深的忧虑，那些「在基督里睡了的人」绝不会处在劣势，他们甚至要先于仍然活着的人经历复活。

照主的话：保罗在论述复活与主再来的次序时，首先强调：「我们现在照主的话告诉你们一件事」。这也成为了保罗关于末世信息权威性保证，由此可见他所教导的并不是人的推理或宗教的幻想，而是直接根植于主的启示。「照主的话」在原文中直译为「用主的话」。这不仅表明信息的内容出自主，更强调保罗的身份只是传递者。他不是在提出个人的见解，而是在执行一位使徒的职分，忠心地把从主而来的话传递给教会。学者们对这里「主的话」的来源有不同理解：有人认为，这是指耶稣在世时的教导，尤其是与橄榄山论相呼应的部分，那里同样谈到主再来与号角吹响；也有人认为，这是保罗从复活的主所领受的直接启示，如同他在哥林多前书11章所说「我当日传给你们的，原是从主领受的」；还有一种解释，认为这可能是复活的基督藉着圣灵在教会的先知中所启示的话语，随后才由保罗以使徒的身份进行确认并传递。

但无论采取哪种解释，保罗的重点在于所教导信息的权威性。保罗如此强调的原因，是他知道信徒需要的并不是心灵的鸡汤，而是神权威的真理。这对今日的教会同样是一个提醒，关于末世与复活的真理，我们的信心不能建立在民间传统的说法上，而必须建立在神启示的客观事实中。若失去「照主的话」的根基，我们的盼望就会摇摆不定，甚至沦为「没有指望的人」的忧伤。但若我们持守「照主的话」，便能在面对死亡时，确信复活的应许不会落空，因为这是主亲口的保证。最后，教会在教导时，必须摒弃与世俗文化的融合，而全然的扎根于「主的话」。

主必亲自从天降临：保罗接着描绘主再来的庄严场景：祂必亲自从天降临，伴随着呼叫、天使长的声音与神的号声。这里突显两个核心真理：主不是派遣天使来完成救赎终局，而是亲自临到祂的子民，成全救赎的高潮。这表明基督与祂子民的关系不可替代，祂要亲自迎接属祂的人进入荣耀。从救赎历史来看，这正是救恩的最终表达；另外，冯荫坤指出因着三个短语在结构上的相似，加上「声音」与「号」在圣经的表达中是同一样东西（启五2），那么这里的三重声音很有可能只是同一件事的不同表达方式而已；除此之外，这种表达更是象征着神国度的公开彰显，故基督的再来并不是少数人的「专利」。因此，保罗在此强调，信徒的盼望并非内心的安慰而已，而是历史中将要发生的终极事件。

必先复活：保罗紧接着澄清一个关键的问题，已死的信徒在主再来时并不会无份。相反，在原文中「在基督里」是首先连于「必先复活」，既是说那些在基督里死了的人首先将要在主再来时先复活。这一点有两层神学意义：第一、联合的确据。死亡并不能切断信徒与基督的联合，既然他们在今生已「在基督里」，那么在死里也同样属于基督，因此他们的复活是必然的；第二、复活并不是混乱无序的，而是按照神所设定的次序进行。死去的信徒先复活，随后才是活着的人被提。

以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰：保罗不仅揭示了信徒在末世将要经历的次序，又谈到了「被提」在空中与主相遇的概念。这一描绘不仅回答了帖撒罗尼迦信徒对已死之人的忧虑，更将整个群体的盼望牢牢锚定在基督的再临。最后，保罗提醒信徒，他教导的目的不是用来制造不必要的猜测与争论，而是要在群体中彼此安慰。

        被提到云里，在空中与主相遇：保罗在这里描绘出复活与被提的次序与场景，就是那些在基督里死了的要先复活，随后还存留的信徒将与他们一同「被提到云里，在空中与主相遇」。这里的「云」并非普通的自然景象，在圣经的启示中「云」就象征着神同在与荣耀的标志。另外，如出埃及记记载耶和华在云柱中引导祂的百姓，西奈山上神的荣耀也是以密云显现。新约中，耶稣升天时也是在云彩里被接上去，并且天使应许「祂怎样去，还要怎样再来」。因此，「被提到云里」不仅意味着空间上的改变，更是神子民进入神荣耀的同在的象征。那么保罗为什么要刻意强化「在空中与主相遇」呢？原来「相遇」是一个专用语。在希腊罗马的文化中，这个词被用于迎接贵胄的到来。因此，信徒的「与主相遇」正如古代城中的百姓出去迎接得胜归来君王一样，表明自己盼望能与君王一同分享战争的喜乐。最后，保罗将这一切的结论凝聚在「和主永远同在。」值得注意的是，这种同在既是时间上的永恒，也是在关系上的完全亲密，是神救赎计划的高潮。

        当用这些话彼此劝慰：基于上文的教导，保罗现在向读者提出呼吁——「用这些话彼此劝慰」。这提醒我们，末世论的真理从来不是冷冰冰的头脑知识，而是要为信徒的生命带来安慰与活泼的盼望。首先，这里的「劝慰」在原文中包含「安慰、勉励、坚固」的含义，表明复活的真理既要抚平信徒因死亡带来的忧伤，也要坚固他们在持守的信心。保罗不是要他们用空洞的口号彼此安抚，而是要用神启示的真理互相提醒。换言之，真正的劝慰并不是「别难过，一切都会好」，而是「基督已经复活，祂必要再来，我们必与祂同在」；其次，这句话显示出信仰群体的重要性——彼此。保罗为我们描绘了这样一个画面，人们应明白了末日的安排，复活的真理是要成为彼此劝慰的语言。教会不只是一个聚集在地上的群体，更是一个共同奔向荣耀的群体。因此，我们需要不断用复活的盼望彼此提醒，把基督再来的荣耀彼此传讲，好让每一个正在悲伤中的弟兄姊妹被安慰、让每一个的肢体得以重新站立。

那么，亲爱的弟兄姊妹，你是否确实盼望那一天——主必再来，祂要亲自迎接所有属祂的人，使我们与祂永远同在？若你真信这复活的盼望，那么你的今日生活应当如何被塑造？你是否在日常的选择中活出那属天的盼望，还是仍旧被今世短暂的事物所捆绑？保罗提醒我们，复活与再来的真理，不只是关乎未来的安慰，更是当下生命的力量。它呼召我们以圣洁、以爱心、以坚忍来回应神，使我们的生命成为群体中彼此劝慰的见证。