20250206受苦或喜乐

经文：「你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。」（雅各书五章13节）

主题：受苦或喜乐

引言

「什么时候该祷告？」这或许是许多基督徒心中的疑问。在困境中，人们往往本能的转向神，期盼祂施恩解救；但在顺境中，许多人却容易忽略祷告，以致失去对神的感恩和歌颂。雅各在这节经文中，以最直接的方式提醒信徒，无论是受苦或喜乐，都应当以祷告和赞美回应神。今日，让我们从雅各书五章13节出发，思考基督徒如何在不同境遇中持守祷告的生活，并学习如何让祷告成为信仰生命的自然流露。

神学主题

从圣经的叙事来看，神的心意是呼召祂的子民，在任何情况下都要归向祂，不论是受苦还是喜乐，都当以祷告和赞美回应神。在旧约中，诗篇充满了祷告与歌颂的例子：大卫在患难中向神祷告，在得胜时又以诗歌颂扬神的作为（诗十八1-3）；以色列人在埃及为奴时，向神呼求，神听见他们的哀声并施行拯救（出三7-8）；当他们经历神特别的救赎后，也以诗歌赞美祂（出十五1-2）。然而，以色列人的失败往往就发生在顺境的时候，他们忘记神、转向偶像或倚靠自己的能力（申八11-14）。这揭示出人性的软弱——人在困苦时会仰赖神，但在安逸时却常常远离祂。进入新约之后，耶稣基督自己活出了祷告与赞美的榜样。祂在服事的高峰中，独自退到山上祷告，与父神亲近；在客西马尼园即将面对受苦时，仍旧以祷告、完全顺服神的旨意（路二十二41-44）；甚至在十字架上极度痛苦时，仍然引用诗篇的语言向神呼求（太二十七46，诗二十二1）。另一方面，祂在最后的晚餐后带领门徒唱诗（太二十六30），展现出敬拜与信靠的生命态度。同样，使徒保罗和西拉在监狱中遭受鞭打和锁链之苦时，依然一边祷告，一边唱诗赞美神，最终经历神奇妙的拯救（徒十六25-26）。这些例子表明，神的子民应当透过祷告与赞美，超越外在环境的影响，将信心扎根在神的信实与恩典之上。最后，从神学的角度来看，祷告不仅仅是向神求助，更是对神主权的信靠和顺服；歌颂不仅是情感的表达，更是对神伟大作为的正确回应。因此，这节经文的重点，并不是仅仅指示信徒在不同境遇下该如何行事，而是强调一个核心原则：无论顺境或逆境，信徒都应以神为中心，在祷告和赞美中经历祂的同在。

重要字词解释

1.     你们中间有受苦的呢

「受苦」这个词在原文中的基本意思是「遭受厄运」、「忍受艰难」、「经历困苦」，涵盖身、心、灵各个方面的痛苦。这不仅仅包括外在的患难，如身体的折磨、贫困、逼迫，也涉及心理的煎熬、精神上的压力，甚至在信仰上的挣扎。「受苦」一词在新约中仅出现三次，除了在雅各书中出现一次，另外两次出现在提摩太后书，保罗用它来描述传道人在福音事工中所经历的苦难。这表明「受苦」不仅仅是日常生活中的困境，更是基督徒在属灵旅程中不可避免的一部分。由此可见，受苦不仅仅是人生的偶然事件，而是神允许的试炼，为了塑造信徒的信心，使他们在苦难中学习依靠神，经历祂的信实和恩典。这正是雅各在本书一开始的强调「受苦」是神使用来炼净信徒的信心（雅一2-4）。此外，雅各使用「你们中间」这个词，强调受苦并不是个别信徒的例外情况，而是整个信徒群体都会面对的现实。换句话说，苦难是所有基督徒共同的经历，不论时代背景或个人情况如何，信徒都可能遭遇各样困境，如此看来，基督徒的信仰并不意味着他们可以免于痛苦，而是提供了在苦难中正确回应的方法。

2. 有喜乐的呢

在许多中文译本中，「喜乐」往往被翻译为「愉快」，但这个词在原文中具有更深层的含义。在希腊文中，「喜乐」不仅指短暂的高兴或感官上的愉悦，还包含「振奋」、「放心」的意思。例如，在使徒行传二十七章22节，当保罗安慰在风暴中的船员时，他说：「现在我劝你们放心，因为你们的性命，一个也不失丧。」这表明「喜乐」不仅是一种情绪上的愉悦，更是一种在挑战和风暴中依然能持守的信心和平安。大卫尼斯特龙指出，雅各所表达的喜乐，远远超越了周遭环境所能带来的满足，而是指一种源自信仰的深刻振奋、安稳和满足。可见，这种喜乐不是建立在顺境之上，而是根植于信徒对神的信靠。换句话说，真正的喜乐并不依赖于生活是否顺利，而是来自对神的信实与救赎的完全确信。在雅各书的语境中，「喜乐」与前半句的「受苦」形成鲜明对比，显示出信徒的生命旅程可能会经历不同的境遇，然而，雅各的重点并不是强调生活仅仅由「受苦」和「喜乐」这两个极端组成，而是要信徒在无论何种光景中，都明白这是神引导。换句话说，真正的喜乐，并不仅仅是在生活美好时的回应，而是对神主权的认可——无论高山低谷，信徒都应该知道自己在神的里面，一切都在祂的掌权之下。

3. 祷告、歌颂

在雅各书的开篇，我们已经谈论过「祷告」的意义，指出祷告不仅仅是求神解决困境，更是在人软弱时，向神寻求智慧与扶持；也不只是表达需要，更是一种信靠的操练。所以，祷告是信徒与神之间的亲密交流，使人在任何情况下都能够依靠神的同在和引导。而在本节经文中，雅各又提出了另一个回应方式——「歌颂」。这个词原本指弹奏弦乐，后来逐渐引申为「歌唱赞美诗」或「用音乐敬拜神」。在新约时代，这个词通常与诗篇或圣诗相关（林前十四15），并且常被用来描述信徒用诗歌表达对神的感恩与颂赞。因此，雅各在这里使用「歌颂」作为「喜乐」的回应，并不是指世俗的欢庆，而是指以敬拜的心歌颂神，承认神的作为，并将荣耀归给祂。值得注意的是，穆尔指出，歌颂应该被视作祷告的一种形式。正如，以弗所书五章19-20节教导信徒：「当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。」由此可见，歌颂不仅仅是音乐的表达，更是一种感恩的生命态度，与祷告同样是信徒敬拜神的重要方式。因此，雅各在这里强调的，不是「受苦时祷告、喜乐时歌颂」这样一个简单的对比，而是传递一个更深的属灵原则：无论处于何种境遇，信徒都应当归向神。祷告和歌颂都是信徒与神沟通的方式，一个是在苦难中寻求帮助，一个是在喜乐中归荣耀给神，但本质上，两者都体现了以神为中心的生命。换句话说，歌颂并不是仅限于喜乐的时刻，祷告也不仅仅是在受苦时才需要。相反，真正属灵成熟的信徒，应当在任何情况下都持守祷告和歌颂的态度，既能在痛苦中仰望神，也能在顺境中不忘感恩，这才是对神信实的正确回应。

结论

据说，马丁路德每次听到坏消息时，都会说：「来吧，让我们唱首诗，让魔鬼发愁！」这句话提醒我们，祷告和歌颂不仅是面对受苦与喜乐的回应，更是信心的操练与属灵争战的武器。当我们在受苦时祷告，我们是在向神寻求力量；当我们在喜乐时歌颂，我们是在向神献上感恩。真正属神的儿女，不应让环境左右信仰，而是无论何境遇，都选择归向神，使信仰深植于祂的信实之中。在今天的灵修中，求主关照我们：我们是否只在困境中才想起祷告，而在顺境中忘记感恩？或者，当我们面对生活中的挑战时，是否选择先向人抱怨，而非先向神呼求？当我们享受神的恩典时，是否愿意开口颂赞，而非理所当然地接受？弟兄姊妹，愿我们成为一个不论身处高山或低谷，都能定睛于神的人，因祂才是我们真正的力量与盼望。