20250205应当作有诚信的人

经文：「我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下。」（雅各书五章12节）

主题：应当作有诚信的人

引言

「我该说实话吗？」这是许多人在面对压力、利益冲突或人际关系挑战时，常有的挣扎。在当今后现代社会中，随着绝对真理的概念日渐被淡化、相对主义逐渐盛行，人们就倾向于模糊是非的边界、扭曲客观的事实，以迎合个人利益或社会潮流。正是在这样的环境中，谎言被合理化，承诺变得不再可靠，诚信似乎成为一种「不合时宜」的价值观。今日，让我们从雅各书五章12节出发，思考基督徒为什么要诚实，以及如何在生活中活出诚信的见证。

神学主题

圣经始终强调诚信，不仅要求人与人之间的信实，更启示神自己是诚信的源头。透过救赎历史，我们可以看到，神如何在祂的计划中显明诚信的本质，而人的堕落又如何与虚假紧密相关。在创造之初，神按着祂的形象造人，使人具备仁义、圣洁的本性，并赋予他们管理世界的责任。然而，在蛇引诱夏娃的事件中，牠并没有直接鼓励人悖逆，而是用扭曲的话语制造怀疑，使人不再信任神的应许。可见，人的堕落正是从对神真理的扭曲开始的，从那时起，谎言与欺骗进入世界，人的诚信被破坏，人与神的关系也因此破裂。然而，尽管人因罪失去了诚信，神却始终信实。祂在洪水后与挪亚立约，承诺不再以洪水毁灭世界（创九8-17）；祂应许亚伯拉罕，要使他的后裔成为大国（创十五1-6）；祂在西奈山下与以色列人正式立约，赐下律法，使他们知道如何遵行祂的道（出二十1-17）。然而，以色列人却在历史中屡次背弃神的约，偏行己路，最终导致国家的败亡和被掳（耶三6-10）。即便如此，神仍因祂的信实，差遣先知呼召他们悔改，并最终在基督里成就祂的救赎计划。进入新约，保罗在哥林多后书一章20节说：「神的应许，不论有多少，在基督里都是是的。」可见，神的信实正是在耶稣基督身上达到巅峰，祂的降生、受死与复活，不仅成就了旧约的预言，更证明了神的信实——祂说到做到，绝不改变。最终，神的信实将带来一个毫无谎言和欺骗的世界，「不洁净的并不可以进去，凡行可憎与虚谎之事的，总不得进去。」（启廿一27）这表明，诚信不仅是今生的道德标准，更关乎人是否能在神的国度有份。因为，忠心持守诚信的人，必在永恒中得着神的赏赐（启廿二15）。综上所述，圣经中的诚信观不仅影响人与人之间的信任，更直接关乎人对神的信靠和回应。若信徒在言语和行为上真实无伪，他们的生命将成为神荣耀的见证，向世界彰显神的信实和救赎的恩典，并在永恒中得着祂的称许。

重要字词解释

1. 最要紧的

在原文中，「最要紧的」的表达带有一种强调性，意指在所有事情之上、首要的、至关重要的，表明雅各接下来的教导并非次要或可有可无的，而是信仰生活中的核心原则之一。然而，值得注意的是，雅各书整体而言是一封充满实际劝诫的书信，其中涵盖了忍耐、祷告、言语的使用、财富的态度等各方面的属灵教导。如果将「最要紧的」理解为雅各书中最核心的主题，即将「不可起誓」的重要性超过了其他教导，似乎并不符合上下文的逻辑。对此，穆尔指出，最好的解读方式是将其视为雅各用来总结这封书信的语气词，类似于保罗书信中「最后」或「此外」的表达。换句话说，雅各在此并非要强调「不可起誓」比其他教导更为重要，而是借此引导读者进入书信的结论部分。这种用法在新约书信中并不罕见，例如彼得前书四章8节也使用「最要紧的」表达一种强调，但并不意味着后续内容的权重超过其他教导。所以，这里「最要紧的」这种表达，可以理解为雅各对即将作出总结的一种引导，而非严格意义上的最高优先事项。

2. 不可起誓

雅各的教导与耶稣在登山宝训中的话语十分相似（太五34-37），两者都强调「无论何誓都不可起。」然而，我们需要注意，这是针对誓言被滥用而进行的归正。在旧约背景中，起誓是一种重要的法律与宗教实践。摩西律法不仅没有禁止起誓，反而允许人在神的名下立誓，并要求人必须信守誓言（申六13；民三十2）。此外，神自己也曾以起誓的方式与人立约，作为祂信实不变的保证（创二十二16；诗一一○4）。可见，起誓本身并无错误，关键在于起誓的目的和动机。冯国泰指出，在耶稣的时代，法利赛人发展出一套复杂的起誓系统，使人可以使用某些「非正式」的誓言，以规避履行承诺的责任。例如，有人可以「指着圣殿、天、地」起誓，但只要未直接涉及神的名，就被认为不具约束力。这种做法扭曲了起誓的原意，使其成为粉饰谎言的工具，并让人以起誓作为掩盖虚假或操纵事实的手段。这样一来，誓言就沦为一种不负责任的承诺，而不是诚信的表达。因此，雅各在此禁止起誓，并不是反对一切正式的誓言（如法庭上的宣誓），而是针对人们在日常生活中滥用誓言、甚至用誓言来欺骗的行为。另外，从整本圣经的角度来看，起誓本身并不是罪，问题的核心在于人是否出于诚实的心，并且是否忠实履行承诺。例如，使徒保罗曾多次以神的名作见证，表达他对信徒的关怀（罗一9；林后一23）。这表明，在特定情况下，起誓仍然可以作为表达严肃承诺的方式。然而，雅各的重点是提醒信徒，真正的诚信不应依赖于誓言，而应当体现在日常言行中。

3. 是，就说是；不是，就说不是

这句话看似简单，实则蕴含深刻的属灵意义。雅各在这里强调信徒，应当以诚实和正直为生活准则，避免使用夸张、修饰或虚假的言辞，以增强自己话语的可信度。莫德指出，这个短语所表达的不仅是一种道德规范，更是一种信仰态度。这句话涉及的不仅仅是言语的表达方式，更关乎一个人整体的品格和诚信。换句话说，雅各在此所强调的，并非仅仅是一个说话的技巧，而是整全人格的彰显。因此，「是，就说是；不是，就说不是」的教导，呼应了雅各书贯穿始终的核心思想：信仰必须在生活中真实地展现出来，而不能只是停留在口头上。也就是说，一个诚实的人不需要依靠发誓或额外的承诺来增加可信度，而是应该通过长期累积的诚信，使人自然的信任他所说每一句话。这一点与诗篇十五篇2-4节相呼应：「行为正直，做事公义，心里说实话的人……他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。」值得注意的是，雅各的这句话不仅仅适用于个人道德，也关系到教会的见证；即诚信不仅影响给人的信仰实践，也关系到教会的整体见证。若信徒彼此缺乏诚信，群体中的信任便会瓦解，从而教会就无法成为世界上光和盐的作用。

结论

诚信不仅仅是一种道德要求，更是信仰真实与否的标志。当一个人习惯于扭曲事实、夸大其词，甚至以虚假之言维护自身利益时，他不仅破坏了人与人之间的信任，更是在信仰上失去了见证。那么，在这个充满谎言、诡诈和利益权衡的世界里，我们愿意如何回应呢？我们是否在面对困难时，也会用谎言来逃避责任？还是我们愿意选择诚信，即使因此可能付上代价？弟兄姊妹们，愿我们以基督作为榜样，说「是」时坚定不移，说「不是」时毫不妥协。因为我们的言行不仅代表自己，更是向世界见证神的信实与公义。