20250203不要彼此埋怨

经文：「弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。」（雅各书五章9节）

主题：不要彼此埋怨

引言

「你曾因一些事而对身边的人发怨言吗？」在压力与环境中，人最容易落入的试探之一，就是把怒气、失望和不满投射到身边的人身上。无论是在家庭、教会还是工作中，我们都可能因为外在的挑战，而在彼此之间产生埋怨。然而，埋怨不仅破坏人与人之间的关系，更会使我们落入到神的审判之中。今日，让我们从雅各书五章9节出发，反思为何信徒要警惕埋怨，并学习如何在困境中以信心彼此扶持，而不是彼此指责。

神学主题

「埋怨」的核心问题并不知是人与人之间的矛盾，而是人对神的信心出了问题。即是对神的安排、时间和作为的质疑，正如，以色列人在旷野的经历就清楚的揭示了这一点，他们因食物短缺而埋怨摩西和亚伦，但神透过摩西指出，以色列人的埋怨实际上是「向神自己发的」（出十六8）。显然，他们所表达的不只是对领袖的不满，而是在质疑神是否真的供应他们、是否真的眷顾他们。这表明，埋怨的根源往往不是外在环境，而是内心对神信心的动摇。当人无法相信神掌管一切时，他就会不自觉地把焦点放在自己的缺乏上，而忽略了神已经赐下的恩典。此外，埋怨不仅影响个人的信仰，也会对群体关系带来极大的破坏。当人把内心的不满投射到身边的人，家人、同事、弟兄姊妹，甚至教会领袖时，最直接的后果就是关系的紧张与破裂。这就是为什么初代教会在面对外部逼迫时，使徒们一再的要强调，合一与彼此接纳（西三13），因为他们深知，埋怨会破坏肢体的同心，从而使教会失去见证。值得注意的是，以色列人虽然在旷野中经历神的持续供应——吗哪、活水、云柱、火柱的带领，但他们依然不断抱怨没有肉吃（民十一4-6），甚至怀念在埃及为奴的日子。这显示，埋怨不一定源于真正的缺乏，而是源于人对现状的不满足。相反，感恩的人则就有不同的眼光，正如大卫的生命正是一个鲜明的对比。当他面对困境时，他没有抱怨神为何让他受苦，而是选择数算神的恩典：「我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。」（诗一〇三2）可见，感恩让人不再被环境左右，而是专注于神的信实，使人在逆境中依然能够持守信仰。综上所述，一个容易埋怨的人，不是因为他的环境特别差，而是因为他的信心不够深；而一个懂得感恩的人，即使在困难中，也能看见神的恩典，并在等候中坚定地信靠神。

重要字词解释

1. 彼此埋怨

冯国泰指出，「埋怨」这个词在原文的直译意思是「呻吟」或「沉重的叹息」，它描述的是人在困境或压力下，内心因不满而产生的一种消极情绪。然而，这种情绪若未能正确处理，就会从个人的不满演变为人与人之间的相互埋怨，甚至在群体中形成恶性循环。雅各特别使用「彼此」一词，表明这种埋怨不是单方面的，而是会在信徒之间不断传播，最终破坏人际关系，并削弱教会的合一。值得注意的是，「埋怨」的表达方式并不总是以激烈争吵的模式，它也会通过冷漠的态度、不满的眼神、消极的语气，甚至沉默中的怨气表现出来。这种带有情绪性的表达往往不会带来实际的解决方案，反而会加深人与人之间的误解和隔阂，更严重的是，埋怨不仅影响个人的属灵成长，也会在整个信仰群体中产生破坏性影响，使原本应当彼此扶持的肢体关系，变成相互指责和推卸责任的关系。如果我们联系上一节经文，会发现雅各所期待的信徒关系是「彼此坚固」，而非「彼此埋怨」。信仰群体应当是一个相互扶持、同心面对挑战的共同体，而不是在困难中彼此指责、让怨气在教会中蔓延的地方。因此，雅各的警告不仅是针对个人的态度问题，更是在提醒信徒如何在群体中保持合一，避免因埋怨而失去彼此相爱的见证。

2. 免得受审判

埋怨看似只是发泄内心的不满，然而它的破坏力远超我们的想象——它不仅使人与人之间产生嫌隙，也让人对神的信实产生怀疑，甚至可能使我们落入神的审判之中。「审判」一词在原文中，既可以指最终的末世审判（启二十11-15），也可以指神在今生的管教与惩戒（林前十一29-32）。雅各在此使用「免得受审判」，并非仅仅指向末世的最终审判，而是警告信徒：若在彼此的关系中持续陷入埋怨和指责，而不愿意悔改调整，就会招致神在今生的管教，同时也会在最终的审判中交账。在旧约中，我们看到以色列人在旷野因埋怨而立时受到神的审判（民十一1-3）。之后，因他们持续性的埋怨与不信，最终导致他们被神击打，甚至被剥夺进入应许之地的机会（民十四27-30）。可见，埋怨的后果不仅仅是人与人之间关系的破碎，而是会直接影响人是否能继续活在神的恩典中。然而，「审判」并不是毫无盼望的。圣经清楚教导，神的审判往往伴随着祂的怜悯，神并不愿意降灾，而是希望人因审判的信息而悔改，使人得着生命（结十八23）。雅各在这里的警告，并不是为了让信徒活在恐惧中，而是要促使他们及时调整自己的心态，以免落入更大的亏损。事实上，圣经中多次强调，真诚的悔改能够使人免于神的管教，并重新回到神的恩典中。例如：约拿书的尼尼微人（拿三10）、 大卫的悔改（诗五十一1-12）等等。因此，雅各在这里的警告，不是要信徒因惧怕审判而被震慑，以致不再埋怨，而是要他们以敬畏的心来面对自己的生命状态，并抓住悔改的机会。因神的心意不是审判，而是透过警戒使人悔改，重新回到祂的恩典与祝福里。

3.      站在门前了

「门」在圣经中常象征某种重要的界限，例如窄门（太七13-14）、羊的门（约十9），也可指向最终的审判（路十三25）。雅各在这里使用「站在门前」，表明这并非遥远的未来，而是即将发生的现实，意在提醒信徒，神的审判不会迟延，祂正站在门口，随时都会施行公义的审判。从文法上来看，「站」在原文是第一完成时态，意味着神已经站在那里，随时准备进门。冯国泰指出，这种用法不仅指明审判的紧迫性，更强调审判的肯定性，神并不是远离或被动的观察者，而是主动临近、随时准备施行公义的主。这一表达方式与启示录三章20节耶稣对老底嘉教会的呼唤：「看哪，我站在门外叩门」，形成鲜明对比。耶稣站在门外叩门，是给人悔改和归向的机会，而这里的「站在门前」，则带有即将执行审判的意味，强调信徒没有多少时间可以继续犹豫，而必须立即调整自己的态度和行为。

结论

信仰的道路并不总是平坦，我们都会经历压力、误解、失败，甚至遭遇不公，但真正关键的不是环境如何，而是我们如何回应这些挑战。我们绝不能像以色列人在旷野那样，因专注于自己的缺乏而选择抱怨。如果今天我们的生命正处于某种压力之下，我们是否已经不自觉地让埋怨成为习惯？我们是否把眼光停留在人的错误上，而忽略了神在我们生命中的美意？还是我们愿意改变自己的态度，以感恩的眼光来看待神的带领？弟兄姊妹，请务必记得，埋怨不会带来任何实际的益处，只会使我们的心更加刚硬、人与人之间的关系更加破裂，也让我们更加远离神的心意。今天，就让我们做出选择，不再让埋怨成为我们的习惯，而是用感恩彼此造就，让神的爱取代指责，让我们的生命成为身边人的祝福！